Levítico 23:8
וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא־קֹדֶשׁ כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשֽׂוּ׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהִקְרַבְתֶּ֥ם אִשֶּׁ֛ה לַיהוָ֖ה שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים בַּיּ֤וֹם הַשְּׁבִיעִי֙ מִקְרָא־קֹ֔דֶשׁ כָּל־מְלֶ֥אכֶת עֲבֹדָ֖ה לֹ֥א תַעֲשֽׂוּ׃ פ
καὶ προσάξετε ὁλοκαυτώματα τῷ κυρίῳ ἑπτὰ ἡμέρας, καὶ ἡ ἑβδόμη ἡμέρα κλητὴ ἁγία ἔσται ὑμῖν· πᾶν ἔργον λατρευτὸν οὐ ποιήσετε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sed offeretis sacrificium in igne Domino septem diebus. Dies autem septimus erit celebrior et sanctior: nullumque servile opus facietis in eo.
Durante siete días le presentarán a Yehová ofrendas hechas por fuego. El séptimo día celebrarán otra asamblea santa y tampoco harán ningún trabajo habitual’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ofreceréis á Jehová siete días ofrenda encendida: el séptimo día será santa convocación; ninguna obra servil haréis.
For seven days you are to present an offering made by fire to the LORD. On the seventh day there shall be a sacred assembly; you must not do any regular work.’” The Feast of Firstfruits
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye presentar una ofrenda encendida a YHWH durante siete días, y establece que el séptimo día es una convocación santa en la que queda prohibido realizar trabajo de servicio.
Palabras clave
hikravTem («presentar, traer», H7126H) — verbo en hifil (forma causativa), perfecto consecutivo, segunda persona plural masculina: indica una acción que el grupo debe causar que ocurra, continuando la secuencia de mandatos previos.
'ishSheh («ofrenda encendida», H0801) — sustantivo masculino singular que designa el tipo de ofrenda relacionada con el fuego.
shiv'At yaMim («siete de días», H7651 + H3117G) — el numeral está en estado constructo, formando la expresión «siete de días» = «siete días», marco temporal de la acción.
mikra'-Kodesh («convocación de santidad», H4744 + H6944G) — ambos sustantivos en construcción de estado constructo; literalmente «convocación de santidad», es decir, una reunión calificada por el sustantivo abstracto «santidad» en vez de un adjetivo.
ta'aSu («hacer», H6213A) — verbo qal (forma simple, no causativa), imperfecto, segunda persona plural masculina, negado por lo' («no», H3808): expresa una prohibición que se proyecta hacia el futuro o se repite habitualmente.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos partes mediante la vav narrativa (H9001) que abre el versículo, conectándolo con lo anterior como continuación de una secuencia de instrucciones. La primera parte usa hikravTem en hifil, forma verbal causativa que implica no solo la acción de traer sino de "hacer que se presente" la ofrenda ante YHWH, durante el marco temporal fijado por la construcción en estado constructo shiv'At yaMim («siete de días»).
La segunda parte del versículo se centra en el día séptimo, marcado por el artículo definido ha- (H9009) sobre el ordinal shevi'I («séptimo», H7637), en construcción sintáctica de aposición con bayYom («en el día»). Este día recibe la calificación de mikra'-Kodesh, expresión en estado constructo donde «convocación» (H4744) se une gramaticalmente a «santidad» (H6944G) como sustantivo abstracto, no como adjetivo — construcción que el hebreo bíblico emplea para intensificar la cualidad santa de la convocación misma.
La prohibición final usa *kol-meLekhet 'avoDah» («toda obra de servicio»), donde meLekhet está también en estado constructo con 'avoDah (H5656I, «servicio, trabajo»), especificando el tipo de obra vetada. El verbo ta'aSu en qal imperfecto, negado, cierra la prohibición con un matiz de acción continuada o reiterada en el tiempo, no un mandato puntual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'ishSheh (H0801, «ofrenda encendida») por ὁλοκαυτώματα («holocaustos»), especificando un tipo concreto de sacrificio que el término hebreo no precisa por sí mismo. La Vulgata, en cambio, usa la expresión «sacrificium in igne» («sacrificio en fuego»), que se aproxima más literalmente al sentido de "ofrenda hecha por fuego" presente en el hebreo.
Respecto a mikra'-Kodesh, la LXX traduce κλητὴ ἁγία («llamada santa»), usando dos adjetivos coordinados, mientras que el hebreo emplea una construcción de estado constructo (sustantivo + sustantivo). La Vulgata amplía la idea con «celebrior et sanctior» («más célebre y más santo», comparativo), introduciendo un matiz de grado que no está morfológicamente en el hebreo, donde no hay forma comparativa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.