Levítico 23:43
לְמַעַן יֵדְעוּ דֹרֹֽתֵיכֶם כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְמַעַן֮ יֵדְע֣וּ דֹרֹֽתֵיכֶם֒ כִּ֣י בַסֻּכּ֗וֹת הוֹשַׁ֙בְתִּי֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בְּהוֹצִיאִ֥י אוֹתָ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
ὅπως ἴδωσιν αἱ γενεαὶ ὑμῶν ὅτι ἐν σκηναῖς κατοίκισα τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴν ἐν τῷ ἐξαγαγεῖν με αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου. ἐγὼ Κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut discant posteri vestri quod in tabernaculis habitare fecerim filios Israël, cum educerem eos de terra Ægypti. Ego Dominus Deus vester.
para que sus descendientes sepan que yo hice que los israelitas vivieran en enramadas cuando los saqué de Egipto. Yo soy Yehová, su Dios’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Para que sepan vuestros descendientes que en cabañas hice yo habitar á los hijos de Israel, cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo Jehová vuestro Dios.
so that your descendants may know that I made the Israelites dwell in booths when I brought them out of the land of Egypt. I am the LORD your God.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo expone la finalidad de un mandamiento previo: que las generaciones futuras de Israel sepan que YHWH los hizo habitar en cabañas cuando los sacó de Egipto. Cierra con la fórmula de autoidentificación divina «Yo Jehová vuestro Dios».
Palabras clave
le.ma'an («porque/para que», H4616): partícula subordinante que introduce la finalidad de la acción, traducida habitualmente como «para que».
yede'u («conocer», H3045): verbo qal en forma yusiva («que ellos sepan»), expresa una intención o propósito, no una afirmación de hecho consumado.
ba.sukkot («cabaña», H5521): sustantivo femenino plural con preposición y artículo («en las cabañas»), designa las estructuras temporales mencionadas como lugar de habitación.
hoshavti («habitar», H3427): verbo hifil (forma causativa) en perfecto, primera persona — «yo hice habitar». La forma causativa indica que el sujeto (YHWH) provoca la acción de habitar en otro (los hijos de Israel), no que él mismo habite.
hotzi'i («salir/sacar», H3318): verbo hifil en infinitivo con sufijo de primera persona («al sacar yo» o «cuando yo saqué»), forma causativa que indica la acción de extraer a otros de un lugar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cláusula de propósito introducida por le.ma'an («para que»), seguida del verbo yusivo yede'u («sepan»), cuyo sujeto es dorotei-khem («vuestras generaciones», con sufijo posesivo plural masculino H9026). El contenido de ese conocimiento se introduce con la partícula ki («que»), y consiste en dos verbos hifil consecutivos: hoshavti («hice habitar») y hotzi'i («al sacar yo»). Ambos verbos comparten la forma causativa hifil, que en hebreo bíblico marca que el sujeto gramatical (YHWH, primera persona) no realiza la acción directamente sino que la provoca en el objeto (et-benei Yisra'el, «a los hijos de Israel»). Así, la estructura gramatical distingue con precisión quién actúa (YHWH) y quién recibe la acción (Israel), matiz que las traducciones al español conservan mediante «hice habitar» pero que en hebreo es inherente a la conjugación verbal misma, sin necesidad de un verbo auxiliar separado.
El versículo cierra con la fórmula 'ani YHWH 'Eloheikhem («Yo Jehová vuestro Dios»), donde el pronombre personal 'ani («yo», H0589) precede al nombre divino, una construcción que enfatiza la identidad del sujeto que ha actuado en los verbos anteriores.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sukkot («cabañas», H5521) como skenais («tiendas/carpas»), un término griego que designa estructuras portátiles pero con un matiz distinto al de las cabañas vegetales que sugiere el hebreo. La Vulgata usa tabernaculis («tabernáculos/tiendas»), en la misma línea semántica que la LXX. El verbo hoshavti (hifil de H3427, «hice habitar») se vierte en la LXX como katoikisa (aoristo causativo, «hice habitar/instalé»), y en la Vulgata como habitare fecerim (subjuntivo perfecto, «hiciera habitar»), ambas conservando el matiz causativo del hifil hebreo mediante construcciones perifrásticas propias de sus respectivas lenguas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.