Levítico 23:39
אַךְ בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאָסְפְּכֶם אֶת־תְּבוּאַת הָאָרֶץ תָּחֹגּוּ אֶת־חַג־יְהוָה שִׁבְעַת יָמִים בַּיּוֹם הָֽרִאשׁוֹן שַׁבָּתוֹן וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי שַׁבָּתֽוֹן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַ֡ךְ בַּחֲמִשָּׁה֩ עָשָׂ֨ר י֜וֹם לַחֹ֣דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֗י בְּאָסְפְּכֶם֙ אֶת־תְּבוּאַ֣ת הָאָ֔רֶץ תָּחֹ֥גּוּ אֶת־חַג־יְהוָ֖ה שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים בַּיּ֤וֹם הָֽרִאשׁוֹן֙ שַׁבָּת֔וֹן וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁמִינִ֖י שַׁבָּתֽוֹן׃
Καὶ ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς τοῦ ἑβδόμου τούτου, ὅταν συντελέσητε τὰ γενήματα τῆς γῆς, ἑορτά. σατε τῷ κυρίῳ ζ΄ ἡμέρας· τῇ ἡμέρᾳ τῇ πρώτῃ ἀνάπαυσις, καὶ τῇ ἡμέρα τῇ ὀγδόῃ ἀνάπαυσις.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
A quintodecimo ergo die mensis septimi, quando congregaveritis omnes fructus terræ vestræ, celebrabitis ferias Domini septem diebus: die primo et die octavo erit sabbatum, id est, requies.
“‘Así que el día quince del séptimo mes, después de haber recogido las cosechas de la tierra, celebrarán la fiesta de Yehová durante siete días. El primer día será de descanso absoluto, y el octavo día también será de descanso absoluto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero á los quince del mes séptimo, cuando hubiereis allegado el fruto de la tierra, haréis fiesta á Jehová por siete días: el primer día será sábado; sábado será también el octavo día.
On the fifteenth day of the seventh month, after you have gathered the produce of the land, you are to celebrate a feast to the LORD for seven days. There shall be complete rest on the first day and also on the eighth day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la fecha y duración de una fiesta dedicada a Yehová («Jehová», H3068G): el día quince del séptimo mes, tras la recolección de la cosecha, durante siete días. Señala además que el primer y el octavo día tienen carácter de reposo solemne.
Palabras clave
- 'akh («ciertamente», H0389) — adverbio inicial que marca un énfasis o precisión sobre lo dicho previamente en el capítulo.
- 'aspekem (de 'asaf, «reunir», H0622) — infinitivo qal con sufijo pronominal de segunda persona plural («al reunir ustedes»), indica una acción temporal ligada a la recolección.
- tachoggu (de chagag, «celebrar», H2287) — imperfecto qal, segunda persona plural, expresa una acción venidera o habitual: «celebrarán».
- chag- («fiesta», H2282) — sustantivo masculino en estado constructo, «fiesta de…», vinculado directamente al nombre Yehová.
- shabbaton («reposo solemne», H7677) — sustantivo que aparece dos veces, aplicado tanto al primer día como al octavo, sin verbo copulativo explícito en hebreo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques temporales: primero fija la fecha (bachamishah 'asar yom lachodesh hashevi'i, «en el día quince del mes séptimo») y la condición temporal (be'aspekem 'et-tevu'at ha'aretz, «al reunir ustedes el producto de la tierra»), usando el infinitivo constructo con sufijo pronominal, una construcción hebrea que indica simultaneidad o inmediatez respecto a la acción principal. Luego aparece el verbo principal tachoggu («celebrarán») en imperfecto, seguido del objeto chag-Yehová («fiesta de Yehová») en estado constructo, y la duración shiv'at yamim («siete de días», también en constructo).
La segunda parte de la oración nombra el primer día (bayom harishon) y el octavo día (bayom hashemini) y les atribuye la palabra shabbaton. En hebreo no hay verbo copulativo («es», «será»); la yuxtaposición nominal («día primero: shabbaton») es la que expresa la atribución de este estatus. Esta ausencia de cópula es un rasgo estructural del hebreo que las traducciones deben suplir con un verbo explícito.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce shabbaton (H7677) con un término que preserve la raíz de «sábado»/descanso sabático como tal, sino con ἀνάπαυσις («reposo, descanso»), un sustantivo griego más genérico que no lleva la connotación de institución specific ligada a shabbat. La Vulgata, en cambio, usa sabbatum, id est, requies («sábado, esto es, descanso»), combinando el préstamo transliterado con una glosa explicativa, lo que muestra una estrategia distinta de traducción frente al griego. El hebreo 'akh («ciertamente», H0389), partícula enfática, no tiene equivalente explícito en la LXX (que comienza directamente con Καὶ, «y»), mientras que la Vulgata lo vierte como «ergo» («por tanto, así pues»), introduciendo una relación lógica-consecutiva no marcada de igual forma en el adverbio hebreo original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.