Levítico 23:37
אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה אֲשֶׁר־תִּקְרְאוּ אֹתָם מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ לְהַקְרִיב אִשֶּׁה לַיהוָה עֹלָה וּמִנְחָה זֶבַח וּנְסָכִים דְּבַר־יוֹם בְּיוֹמֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵ֚לֶּה מוֹעֲדֵ֣י יְהוָ֔ה אֲשֶׁר־תִּקְרְא֥וּ אֹתָ֖ם מִקְרָאֵ֣י קֹ֑דֶשׁ לְהַקְרִ֨יב אִשֶּׁ֜ה לַיהוָ֗ה עֹלָ֧ה וּמִנְחָ֛ה זֶ֥בַח וּנְסָכִ֖ים דְּבַר־י֥וֹם בְּיוֹמֽוֹ׃
αὗται αἱ ἑορταὶ κυρίῳ ἃς καλέσετε κλητὰς ἁγίας, ὥστε προσενέγκαι καρπώματα τῷ κυρίῳ, ὁλοκαυτώματα κα θυσίας αὐτῶν καὶ σπονδὰς αὐτῶν τὸ καθ’ ἡμέραν εἰς ἡμέραν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hæ sunt feriæ Domini, quas vocabitis celeberrimas atque sanctissimas, offeretisque in eis oblationes Domino, holocausta et libamenta juxta ritum uniuscujusque diei:
“‘Estas son las fiestas señaladas de Yehová, las cuales ustedes proclamarán como asambleas santas para presentar ofrendas hechas por fuego a Yehová —holocaustos, ofrendas de cereal, sacrificios y ofrendas líquidas—, cada una en su día indicado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Estas son las solemnidades de Jehová, á las que convocaréis santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida á Jehová, holocausto y presente, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo:
These are the LORD ’s appointed feasts, which you are to proclaim as sacred assemblies for presenting offerings by fire to the LORD — burnt offerings and grain offerings, sacrifices and drink offerings, each on its designated day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la enumeración de las fiestas señaladas de Yehová (Levítico 23) recapitulando su naturaleza como convocaciones sagradas. Especifica que en ellas se presentan varios tipos de ofrendas —ofrenda encendida, holocausto, ofrenda vegetal, sacrificio y libación— cada una asignada a su día correspondiente.
Palabras clave
- mo'adei («reunión: fiesta», H4150H) — sustantivo masculino plural en forma constructa, indica que estas «fiestas» pertenecen a Yehová (mo'adei Yehová, «fiestas de Jehová»).
- tikre'u («llamar: clamar», H7121I) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina; expresa una acción venidera o habitual: el pueblo «llamará/proclamará» estas convocaciones.
- miqra'ei («convocación», H4744) — sustantivo masculino plural constructo, unido a qodesh («santidad», H6944G) forma la expresión «convocaciones de santidad», es decir, reuniones calificadas por lo sagrado.
- hakriv («presentar: traer», H7126H) — verbo hifil infinitivo, forma causativa que indica la acción de «hacer acercar» la ofrenda, con matiz de causar que algo llegue al altar.
- devar-yom beyomo (H1697N + H3117J) — construcción reduplicativa literal «palabra de día en su día», que expresa distributividad: cada elemento en su día propio.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una serie de construcciones en estado constructo que encadenan sustantivos: mo'adei Yehová («fiestas de Jehová»), miqra'ei qodesh («convocaciones de santidad»). Esta cadena constructa es un rasgo típico del hebreo para expresar relaciones de pertenencia o cualidad sin preposición explícita, lo que en español requiere el uso de «de».
El infinitivo hifil hakriv introduce la finalidad de las convocaciones: no son solo reuniones, sino ocasiones para «hacer presentar» ofrendas. El listado que sigue —'olah («holocausto», H5930A), minchah («ofrenda», H4503G), zevach («sacrificio», H2077), nesakhim («libación», H5262)— se coordina mediante la conjunción u- («y», H9002) repetida, dando un ritmo enumerativo.
La expresión final devar-yom beyomo es notable por su construcción reduplicativa: literalmente «palabra/asunto de día, en su día», un idiotismo hebreo que expresa distribución temporal («cada día lo suyo», «según corresponda a cada día»). El sufijo pronominal -o en beyomo remite a cada día individualmente, reforzando el matiz distributivo que las traducciones resuelven con expresiones como «cada cosa en su tiempo» (RV1909) o «cada una en su día indicado» (SBLIBRE).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'esheh («ofrenda encendida», H0801) como καρπώματα («frutos/ofrendas»), sin conservar la referencia explícita al fuego que el término hebreo evoca. Asimismo, donde el hebreo repite devar-yom beyomo como fórmula distributiva, la LXX ofrece *τὸ καθ' ἡμέραν εἰς ἡμέραν» («lo de cada día para cada día»), una construcción griega paralela pero no idéntica en estructura. La Vulgata traduce esta misma expresión como juxta ritum uniuscujusque diei («según el rito de cada día»), introduciendo el término ritum («rito») que no está presente en el hebreo, donde solo aparece davar («palabra: porción», H1697N).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.