Levítico 23:3
שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן מִקְרָא־קֹדֶשׁ כָּל־מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ שַׁבָּת הִוא לַֽיהוָה בְּכֹל מֽוֹשְׁבֹתֵיכֶֽם׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֮ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י שַׁבַּ֤ת שַׁבָּתוֹן֙ מִקְרָא־קֹ֔דֶשׁ כָּל־מְלָאכָ֖ה לֹ֣א תַעֲשׂ֑וּ שַׁבָּ֥ת הִוא֙ לַֽיהוָ֔ה בְּכֹ֖ל מֽוֹשְׁבֹתֵיכֶֽם׃ פ
Ἓξ ἡμέρας ποιήσεις ἔργα, καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ σάββατα ἀνάπαυσις κλητὴ ἁγία τῷ κυρίῳ· πᾶν ἔργον οὐ ποιήσεις, σάββατά ἐστιν τῷ κυρίῳ ὑμῶν ἐν πάσῃ κατοικία ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sex diebus facietis opus: dies septimus, quia sabbati requies est, vocabitur sanctus: omne opus non facietis in eo: sabbatum Domini est in cunctis habitationibus vestris.
“‘Trabajarán durante seis días, pero el séptimo día será de descanso absoluto, un día de asamblea santa. No harán ninguna clase de trabajo. Dondequiera que ustedes vivan, será un día de descanso dedicado a Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Seis días se trabajará, y el séptimo día sábado de reposo será, convocación santa: ninguna obra haréis; sábado es de Jehová en todas vuestras habitaciones.
For six days work may be done, but the seventh day is a Sabbath of complete rest, a day of sacred assembly. You must not do any work; wherever you live, it is a Sabbath to the LORD. Passover and the Feast of Unleavened Bread (Exodus 12:14–28; Numbers 28:16–25; Deuteronomy 16:1–8)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una distinción temporal entre seis días destinados a la realización de trabajo y un séptimo día caracterizado por el cese de toda obra, denominado con un vocabulario específico de reposo y convocación sagrada, vinculado al nombre divino y aplicable a todos los lugares de residencia.
Palabras clave
- teiaseh («hacer», H6213A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto, tercera persona femenina singular, concordando con melajah («obra»); expresa que la obra "se hace" sin sujeto agente explícito en esta primera cláusula.
- melajah («obra», H4399) — sustantivo femenino singular, repetido dos veces en el versículo (posiciones 4 y 15), designa el trabajo o labor que se permite o prohíbe según el día.
- shabbat shabbaton («sábado» H7676 + «reposo solemne» H7677) — construcción de sustantivo en estado constructo seguido de otro sustantivo de la misma raíz, intensificando el concepto de reposo mediante duplicación léxica.
- miqra' qodesh («convocación» H4744 + «santidad» H6944G) — miqra' en estado constructo rige a qodesh, formando la expresión «convocación de santidad», es decir, una reunión calificada por lo sagrado.
- ta'asu («hacer», H6213A) — misma raíz que te'aseh pero en qal (voz activa), imperfecto, segunda persona masculina plural: aquí el sujeto son los destinatarios humanos («ustedes»), a diferencia de la construcción pasiva de la primera cláusula.
Lo que dice el texto
El versículo presenta dos cláusulas paralelas sobre el verbo 'asah («hacer», H6213A) que emplean voces gramaticales distintas. En la primera (teiaseh, posición 3), el verbo está en nifal, lo que produce una construcción impersonal o pasiva: «obra será hecha», sin especificar sujeto agente. En la segunda (ta'asu, posición 17), el verbo está en qal con sujeto explícito de segunda persona plural masculina: «ustedes no haréis». Este contraste morfológico marca una diferencia entre la descripción general de los seis días laborables y la prohibición directa dirigida a los destinatarios respecto al séptimo día.
La expresión shabbat shabbaton (posiciones 10-11) utiliza dos sustantivos de la misma raíz (ש-ב-ת) en construcción de intensificación, con shabbat en estado constructo. A esto se añade miqra' qodesh (posiciones 12-13), donde miqra' también está en estado constructo rigiendo a qodesh, literalmente «convocación de santidad». La acumulación de términos constructos (shabbat, miqra', kol en dos ocasiones, moshevotei) genera una cadena de calificaciones sobre el séptimo día que el texto hebreo condensa mediante estas construcciones sintácticas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shabbat shabbaton (hebreo, duplicación de la raíz) como sábbata anápausis («sábados, reposo»), sin reproducir la estructura de estado constructo intensificado que presenta el hebreo. La Vulgata, por su parte, opta por una paráfrasis explicativa: «dies septimus, quia sabbati requies est» («el séptimo día, porque es reposo del sábado»), introduciendo la conjunción causal quia («porque») ausente en el hebreo, que no articula esta relación lógica de manera explícita entre el día séptimo y el reposo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.