Levítico 23:2

Resumen

El versículo transmite una orden divina a comunicar a los hijos de Israel: la designación de ciertos tiempos como mo'adei YHWH («reuniones de Jehová», H4150) y su calificación como miqra'ei qodesh («convocaciones de santidad», H4744 + H6944). El texto cierra reafirmando la posesión de estas fiestas mediante un sufijo pronominal de primera persona.

Palabras clave

• daBer («hablar», H1696G) — verbo piel imperativo: el piel intensifica la acción del habla, marcando un mandato directo y solemne, no una simple comunicación.
• mo'aDei («reunión/fiesta», H4150) — sustantivo plural en estado constructo: exige un genitivo que lo siga («reunión de…»), aquí vinculado a YHWH y luego a la primera persona.
• tikre'U («llamar/proclamar», H7121I) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural: indica una acción repetida o continuada asignada a los destinatarios («ustedes proclamarán»), no un acto único ya realizado.
• miqra'Ei («convocación», H4744) — sustantivo plural constructo, de la misma raíz que *tikre'u»; sintácticamente liga la acción de proclamar con el sustantivo abstracto de convocación.
• mo'aDai («mis reuniones/fiestas», H4150 + sufijo H9020) — la misma raíz que en la primera aparición, pero ahora con sufijo pronominal de primera persona, marcando explícitamente la posesión divina de estas fechas.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos órdenes verbales encadenadas: daBer («habla») seguido de 'amarTa («y dirás») mediante vav consecutivo, estructura típica de instrucción legal en la que el segundo verbo continúa la acción del primero sin ser una acción independiente. El contenido del discurso se introduce con mo'aDei YHWH en estado constructo, forma que obliga gramaticalmente a completar «reunión de + [algo]»; aquí ese complemento es el nombre divino mismo.

La cláusula relativa 'asher tiqre'u usa el imperfecto qal, lo que en este contexto legal marca una instrucción de cumplimiento reiterado («las que proclamaréis»), no un hecho consumado. El sustantivo miqra'ei qodesh comparte raíz con el verbo tikre'u, produciendo un juego etimológico entre «proclamar» (qara') y «convocación» (miqra') que el español no puede replicar sin perder la paronomasia. Finalmente, la repetición de la raíz mo'adei al cierre, ahora con sufijo posesivo de primera persona (mo'aDai, «mis fiestas»), cierra la frase con un marco inclusivo: lo que se llama «reunión de YHWH» al inicio se llama «mis reuniones» al final, usando la misma palabra con distinta marca gramatical de posesión.

Divergencias entre versiones

El texto griego transmitido (Λάλησον τοῖς υἱοῖς) omite el nombre Israel que sí aparece en el hebreo (bene Yisra'El) y en la Vulgata (filiis Israël). La Vulgata traduce mo'adei como feriae y no reproduce de forma separada la cláusula final hebrea «estas son mis fiestas» ('elleh hem mo'adai), fusionando la idea en una sola oración que termina en quas vocabitis sanctas; en cambio, tanto el hebreo como la LXX (αὗταί εἰσιν ἑορταί μου) conservan explícitamente esa cláusula de cierre con marca de primera persona.