Levítico 23:20

Resumen

El versículo describe un rito en el que el sacerdote realiza un gesto de presentación con dos corderos ante YHWH, asociándolos al pan de las primicias, y declara que tanto el pan como los corderos quedan consagrados a YHWH y destinados al sacerdote.

Palabras clave

heNif («mecer», H5130B) — verbo en hifil, perfecto consecutivo: forma causativa que indica que el sacerdote ejecuta la acción de mecer sobre un objeto (los corderos), no que él mismo se mueva.

lechem («pan», H3899H) — sustantivo masculino singular en estado constructo, unido a «primicias»: forma una unidad «pan de las primicias», donde lechem depende gramaticalmente del sustantivo siguiente.

tenufah («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino singular que nombra la categoría ritual del gesto descrito por el verbo heNif; funciona como aposición que califica la acción.

qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular usado predicativamente con el verbo yihyu («ser», H1961, imperfecto): la construcción declara un estado resultante («serán santidad»), no meramente atributivo.

kohen («sacerdote», H3548) — sustantivo masculino singular, repetido dos veces (línea 4 y línea 23) con función de sujeto agente al inicio y de beneficiario final tras la preposición le- («para») al cierre.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos. El primero (líneas 1-14) describe la acción ritual: el sacerdote (ha-kohen, con artículo definido) mece (heNif, hifil) un objeto marcado explícitamente por el sufijo pronominal en otam («los», línea 5-6), que remite a los corderos mencionados más adelante. Esta acción se realiza «sobre» ('al) el pan de las primicias (lechem ha-bikkurim, en construcción de genitivo) y se califica como tenufah — término técnico que nombra el tipo de ofrenda — «delante del rostro de YHWH» (li-fnei YHWH, literalmente «a la cara de»).

El segundo movimiento (líneas 15-23) es una cláusula nominal de estado: los dos corderos (shenei kevasim, dual constructo + plural) —y por extensión, según la sintaxis, también el pan— «serán» (yihyu, imperfecto qal) qodesh («santidad») para YHWH y para el sacerdote. El uso del imperfecto en yihyu marca esto como consecuencia derivada del rito, no como descripción de un estado previo. La doble preposición la- («para YHWH» / «para el sacerdote») distribuye el destino del objeto consagrado entre la esfera divina y la esfera sacerdotal sin que el texto hebreo explicite mecanismo de reparto.

Divergencias entre versiones

El hebreo heNif («mecer», gesto de presentación ritual) se traduce en la LXX como ἐπιθήσει («pondrá», de ἐπιτίθημι), verbo que no conserva la noción de movimiento oscilatorio, sino de colocación. La Vulgata usa elevaverit («habrá alzado»), que retiene una idea de elevación pero tampoco el matiz de vaivén implícito en la raíz hebrea nuf.

En el cierre, el hebreo declara que el pan y los corderos «serán qodesh [santidad] para YHWH, para el sacerdote» (construcción escueta con doble preposición). La LXX amplía explicitando «para el sacerdote que los ofrece, para él serán» (τῷ ἱερεῖ τῷ προσφέροντι αὐτά, αὐτῷ ἔσται), añadiendo el participio «que ofrece» sin correlato en el hebreo dado. La Vulgata, por su parte, sustituye la fórmula de consagración por cedent in usum ejus («cederán para su uso»), expresión que traslada el concepto de qodesh a un lenguaje de destino práctico, sin usar un equivalente directo de «santidad».