Levítico 23:11

Resumen

El versículo establece que el sacerdote debe mecer una gavilla («'omer», H6016A) ante Yehová, con el propósito de que sea aceptada, y fija el momento del rito: el día siguiente al sábado. La acción de mecer se menciona dos veces mediante la misma raíz verbal, en dos formas gramaticales distintas.

Palabras clave

• henif / yenifenu («mecer», H5130B) — la misma raíz hifil aparece dos veces: primero como perfecto consecutivo (continúa la secuencia narrativa) y luego como imperfecto con sufijo pronominal «lo» (-nu), reiterando la acción antes de identificar al sujeto.
• 'Omer («gavilla», H6016A) — sustantivo masculino singular, objeto marcado explícitamente con la partícula 'et (H0853).
• fenei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo en estado constructo, que rige la relación «delante de Yehová».
• retzon- + khem («aceptación» + «vuestro/de ustedes», H7522 + H9026) — sustantivo constructo con sufijo pronominal, expresando el propósito del rito en función del colectivo destinatario.
• mochorat («día siguiente», H4283) — sustantivo femenino constructo que rige a ha-shabbat, formando la expresión temporal «el día siguiente del sábado».

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura en la que el verbo henif aparece primero sin sujeto explícito (continuando la secuencia narrativa previa), seguido del objeto marcado ('et ha-'omer), la ubicación cúltica (lifnei Yehová, «delante de Yehová») y la finalidad (lirtzonkhem, «para aceptación de ustedes», construcción con preposición li + sustantivo constructo + sufijo). Luego la oración temporal mimochorat ha-shabbat («desde el día siguiente del sábado») precede a la repetición del verbo, ahora en imperfecto y con sufijo objeto (yenifenu, «lo mecerá»), y solo entonces se nombra al sujeto: ha-kohen («el sacerdote», H3548). Esta postergación del sujeto hasta el final de la oración es un rasgo sintáctico del hebreo que las traducciones deben resolver anteponiendo «el sacerdote» al verbo.

La duplicación del verbo nuf en dos tiempos distintos (perfecto consecutivo e imperfecto) no se refleja necesariamente en las traducciones, que tienden a fusionar ambas menciones en una sola acción descrita una vez.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ambas apariciones de henif/yenifenu («mecer») con la forma ἀνοίσει (de ἀναφέρω, «elevar, ofrecer»), un verbo que no reproduce la idea de movimiento oscilatorio contenida en la raíz hebrea nuf. La Vulgata, por su parte, traduce el primer verbo como «elevabit» pero el segundo no lo repite con el mismo verbo, sino que emplea «sanctificabit» («santificará»), introduciendo un matiz distinto al del hebreo, que reitera la misma acción de mecer. Además, donde el hebreo dice explícitamente ha-shabbat («el sábado», H7676), la LXX traduce τῆς πρώτης («del primero»), mientras que la Vulgata mantiene «sabbati», siguiendo más de cerca el término hebreo.