Levítico 22:9
וְשָׁמְרוּ אֶת־מִשְׁמַרְתִּי וְלֹֽא־יִשְׂאוּ עָלָיו חֵטְא וּמֵתוּ בוֹ כִּי יְחַלְּלֻהוּ אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָֽׁם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשָׁמְר֣וּ אֶת־מִשְׁמַרְתִּ֗י וְלֹֽא־יִשְׂא֤וּ עָלָיו֙ חֵ֔טְא וּמֵ֥תוּ ב֖וֹ כִּ֣י יְחַלְּלֻ֑הוּ אֲנִ֥י יְהוָ֖ה מְקַדְּשָֽׁם׃
καὶ τὰ φυλάγματά μου, ἵνα μ·ὴ λάβωσιν δι’ αὐτὰ ἁμαρτίαν, καὶ ἀποθάνωσιν δι’ αὐτό· ἐὰν δὲ βεβηλώσουσιν αὐτά, ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὁ ἁγιάζων αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Custodiant præcepta mea, ut non subjaceant peccato, et moriantur in sanctuario, cum polluerint illud. Ego Dominus qui sanctifico eos.
“‘Los sacerdotes deberán cumplir mis requisitos; de lo contrario, serán culpables y morirán por haber profanado las ofrendas. Yo soy Yehová, el que los hace santos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Guarden, pues, mi ordenanza, y no lleven pecado por ello, no sea que así mueran cuando la profanaren: Yo Jehová que los santifico.
The priests must keep My charge, lest they bear the guilt and die because they profane it. I am the LORD who sanctifies them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una secuencia de consecuencias: se ordena guardar el «cargo» divino, se advierte que no debe recaer «pecado» sobre quienes lo profanen, y se vincula la muerte con la profanación. El texto cierra con una autoidentificación divina como quien consagra.
Palabras clave
mishmarti («cargo», H4931) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo de primera persona («mi cargo»), designa aquello que debe custodiarse. yis'u («alzar», H5375J) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; con el sustantivo chet' forma la expresión «alzar pecado», es decir, cargar con culpa. yechalelúhu («profanar», H2490H) — verbo piel (forma intensiva) imperfecto con sufijo «lo»; la conjugación piel intensifica la acción respecto a la raíz simple. meqadesham («consagrar», H6942G) — participio piel masculino singular en constructo con sufijo «los»; el participio indica una acción continua o característica del sujeto («el que consagra»), no un acto puntual. 'ani YHWH («yo Jehová», H0589 + H3068G) — pronombre personal seguido del nombre propio, construcción enfática de autoidentificación.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (shameru, metu) y en imperfecto (yis'u, yechalelúhu), lo cual en hebreo bíblico narra una secuencia de acciones encadenadas: guardar → no alzar pecado → morir → (razón) profanar. La partícula ki (H3588A) introduce aquí la causa de la muerte mencionada, funcionando como conector subordinante que explica por qué podría sobrevenir la muerte.
El verbo yis'u («alzar», H5375J) combinado con chet' («pecado», H2399) constituye una expresión idiomática hebrea que el TAHOT presenta literalmente como «alzar pecado sobre sí», una fórmula que las traducciones römanicen como «llevar culpa» o «ser culpable», sin que la imagen de «alzar» sea visible en español.
La forma verbal yechalelúhu está en piel, la conjugación intensiva del hebreo, que puede matizar la acción de «profanar» respecto a un uso simple de la misma raíz (que en otros contextos significa «comenzar»). El sufijo pronominal «lo» (H9033) en esta forma remite al objeto profanado, mencionado antes como mishmarti o, según el contexto morfológico, como bo («en él», H9003+H9033).
Finalmente, meqadesham es un participio piel, forma que en hebreo denota una acción habitual o una característica del sujeto («el que santifica/consagra»), y no un evento puntual como lo haría un verbo conjugado en perfecto.
Divergencias entre versiones
El hebreo (TAHOT) usa Yehová (H3068G) en la cláusula final «yo Yehová que los consagra», mientras que la Vulgata traduce «Dominus» («Señor») y añade explícitamente «Deus» no aparece, pero la LXX sí incorpora κύριος ὁ θεὸς («Señor Dios»), añadiendo un término (theos) que no está presente en el texto hebreo consultado.
La Vulgata traduce bo («en él/ello») como «in sanctuario» («en el santuario»), especificando un lugar que el hebreo no menciona explícitamente en esta forma pronominal, la cual solo indica «en él/ello» sin especificar el referente.
La LXX traduce mishmarti («mi cargo», H4931) como τὰ φυλάγματά μου («mis observancias/guardias»), una glosa en plural que difiere del singular hebreo constructo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.