Levítico 22:6
נֶפֶשׁ אֲשֶׁר תִּגַּע־בּוֹ וְטָמְאָה עַד־הָעָרֶב וְלֹא יֹאכַל מִן־הַקֳּדָשִׁים כִּי אִם־רָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמָּֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
נֶ֚פֶשׁ אֲשֶׁ֣ר תִּגַּע־בּ֔וֹ וְטָמְאָ֖ה עַד־הָעָ֑רֶב וְלֹ֤א יֹאכַל֙ מִן־הַקֳּדָשִׁ֔ים כִּ֛י אִם־רָחַ֥ץ בְּשָׂר֖וֹ בַּמָּֽיִם׃
ψυχὴ ἥτις ἀν’ ἅψηται αὐτῶν ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας· οὐκ ἔδεται ἀπὸ τῶν ἁγίων, ἐὰν μὴ λούσηται τὸ σῶμα αὐτοῦ ὕδατι
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
immundus erit usque ad vesperum, et non vescetur his quæ sanctificata sunt: sed cum laverit carnem suam aqua,
la persona que toque algo de esto quedará impura hasta el atardecer, y no podrá comer de las ofrendas sagradas a menos que se bañe.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
La persona que lo tocare, será inmunda hasta la tarde, y no comerá de las cosas sagradas antes que haya lavado su carne con agua.
the man who touches any of these will remain unclean until evening. He must not eat from the sacred offerings unless he has bathed himself with water.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que una persona (nefesh) que toque algo impuro queda contaminada hasta el anochecer, y no podrá comer de las ofrendas sagradas a menos que se lave el cuerpo con agua. La estructura hebrea encadena tres acciones mediante partículas verbales: contacto, impureza temporal y restricción alimentaria condicionada al lavado.
Palabras clave
- nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular que designa aquí al individuo, no un alma en sentido abstracto sino la persona como sujeto de la acción.
- tigga' («tocar», H5060) — verbo qal imperfecto, indica una acción potencial o futura: "la que toque" o "si toca".
- tame'ah («contaminar», H2930A) — verbo qal perfecto consecutivo, marca la consecuencia directa que sigue narrativamente al contacto: la impureza se produce como resultado automático.
- yokhal («comer», H0398) — verbo qal imperfecto con la negación lo' (H3808), formando la prohibición "no comerá".
- rachatz («lavar», H7364) — verbo qal perfecto, introducido por la partícula condicional ki 'im (H3588B + H0518B), que funciona como excepción: "a menos que haya lavado".
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos bloques conectados por la vav consecutiva (H9001/H9002): primero la secuencia contacto-impureza (tigga'... tame'ah), luego la prohibición alimentaria (lo' yokhal). El uso del imperfecto en tigga' («tocar») da un matiz de generalidad o condición abierta —cualquier persona que en cualquier momento toque—, mientras que el perfecto consecutivo tame'ah presenta la impureza como consecuencia que se cumple automáticamente tras el contacto, sin necesidad de un acto adicional.
La construcción ki 'im (H3588B + H0518B) que introduce la cláusula de excepción («si no... a menos que») es una fórmula compuesta que en hebreo bíblico marca una condición restrictiva única: la prohibición de comer de las qodashim («santidad», H6944G, aquí en plural referido a las ofrendas sagradas) solo se levanta con el cumplimiento de una acción específica, el lavado (rachatz, perfecto: acción completada) del basar («carne», H1320, en forma constructa «su carne»). El uso del constructo señala una relación de pertenencia directa entre el sustantivo «carne» y el sufijo pronominal que sigue.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nefesh como ψυχή (psyché), manteniendo el término "alma" en sentido literal, mientras que las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por «persona» o «man», siguiendo la función gramatical del hebreo como sujeto humano y no una noción de alma separada del cuerpo. La Vulgata omite la traducción explícita de nefesh al inicio de la oración citada, comenzando directamente con «immundus erit» («será impuro»), sin un sujeto nominal equivalente visible en el fragmento provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.