Levítico 22:5
אוֹ־אִישׁ אֲשֶׁר יִגַּע בְּכָל־שֶׁרֶץ אֲשֶׁר יִטְמָא־לוֹ אוֹ בְאָדָם אֲשֶׁר יִטְמָא־לוֹ לְכֹל טֻמְאָתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אוֹ־אִישׁ֙ אֲשֶׁ֣ר יִגַּ֔ע בְּכָל־שֶׁ֖רֶץ אֲשֶׁ֣ר יִטְמָא־ל֑וֹ א֤וֹ בְאָדָם֙ אֲשֶׁ֣ר יִטְמָא־ל֔וֹ לְכֹ֖ל טֻמְאָתֽוֹ׃
ὅστις ἂν ἅψηται παντὸς ἑρπετοῦ ἀκαθάρτου ὃ μιανεῖ αὐτόν, ἢ ἐπ’ ἀνθρώπῳ ἐν ᾧ μιανεῖ αὐτὸν κατὰ πᾶσαν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et qui tangit reptile, et quodlibet immundum cujus tactus est sordidus,
o el que toque cualquier animal que se arrastra que pueda hacerlo impuro, o el que toque a cualquier persona que lo haga impuro, cualquiera que sea su impureza,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
O el varón que hubiere tocado cualquier reptil, por el cual será inmundo, ú hombre por el cual venga á ser inmundo, conforme á cualquiera inmundicia suya;
or whoever touches a crawling creature or a person that makes him unclean, whatever the uncleanness may be —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe dos casos de contaminación ritual por contacto: el de quien toca un animal que se arrastra o «enjambra» (sheretz, H8318) capaz de contaminar, y el de quien toca a una persona que transmite impureza, sea cual sea la naturaleza de esa impureza.
Palabras clave
- yiggá' («tocar», H5060) — verbo qal en imperfecto, indica una acción hipotética o repetible; establece el contacto físico como condición del caso.
- shéretz («enjambre», H8318) — sustantivo que designa una categoría de criaturas (las que pululan o se arrastran), usado aquí en construcción con kol («todo», H3605) para abarcar «cualquier» animal de ese tipo.
- yitmá' («contaminar», H2930A) — verbo qal imperfecto repetido dos veces (líneas 9 y 16), en ambos casos con el sufijo lo («a él/le», H9005+H9033/H9023): «lo contamine a él».
- 'adam («hombre», H0120G) — sustantivo genérico para «persona/ser humano», paralelo estructural a ish («hombre», H0376I) del inicio del versículo, ampliando el caso del animal al caso del contacto humano.
- tum'ató («su inmundicia», H2932) — sustantivo femenino en constructo con sufijo posesivo, precedido por le-kol («para/según todo», H3605): «según toda su impureza», es decir, cualquiera sea el tipo de impureza en cuestión.
Lo que dice el texto
El hebreo construye el versículo mediante dos cláusulas paralelas introducidas por 'o («o», H0176A) y encabezadas por la partícula relativa 'asher («que/quien», H0834A): «o el hombre que toque... o [el que toque] a un hombre que...». Cada cláusula usa el mismo verbo yitmá' («contaminar», H2930A) en imperfecto con sufijo lo, construcción que en hebreo bíblico expresa la idea de que el objeto tocado «lo contamina a él» —el sujeto que toca queda afectado, no el objeto tocado quien realiza la acción activamente en sentido gramatical, pero la forma verbal transmite la transferencia de impureza hacia el sujeto humano de la cláusula. La frase final, le-kol tum'ató («según toda su impureza», H3605+H2932), generaliza el alcance de la norma: no se especifica un tipo de impureza sino que se cubre cualquiera.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shéretz («enjambre», H8318) como ἑρπετοῦ ἀκαθάρτου («reptil impuro»), añadiendo el calificativo «impuro» que no está explícito en el sustantivo hebreo en este punto (aunque se implica por el verbo yitmá' que sigue). La Vulgata usa reptile para el mismo término, coincidiendo con la LXX en la imagen de un animal reptante, mientras que el hebreo shéretz cubre de manera más amplia a criaturas que pululan o se arrastran en general. La Vulgata además condensa las dos cláusulas paralelas del hebreo («o el que toca... o el hombre que...») en una construcción más fluida con quodlibet immundum cujus tactus est sordidus, sin mantener visible la estructura repetida de 'asher... yitmá'-lo que sí conserva el texto hebreo y, con variantes, el griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.