Levítico 22:32

Resumen

El versículo formula una prohibición dirigida a un grupo («ustedes») de profanar el nombre santo de una primera persona («mi»), seguida de una declaración en la que esa misma primera persona anuncia que será consagrada en medio del pueblo de Israel. Cierra con una fórmula de autoidentificación: «yo Yehová» como quien realiza la acción de consagrar a los destinatarios.

Palabras clave

• techalelu («profanar», H2490H) — verbo piel, imperfecto, 2ª persona plural masculina: la forma piel intensifica la acción de «comenzar/profanar», y el imperfecto marca una prohibición de alcance continuo o futuro.
• shem qodshi — shem («nombre», H8034) en estado constructo con qodesh («santidad», H6944G) más el sufijo -i («mi», H9020): la cadena constructa liga «nombre» y «santidad» en una sola unidad, «el nombre de mi santidad», con posesión marcada por el sufijo.
• niqdashti («consagrar», H6942G) — verbo nifal, perfecto consecutivo, 1ª persona singular: el nifal indica voz pasiva o reflexiva («ser consagrado» / «consagrarme»), y el perfecto consecutivo (con la vav que lo precede) continúa la secuencia de la prohibición anterior como su resultado.
• 'ani YHWH («yo», H0589 + «Jehová», H3068G) — pronombre independiente seguido del nombre propio: construcción de autoidentificación que no requiere verbo copulativo en hebreo.
• mekaddishkhem («consagrar», H6942G) — verbo piel, participio, estado constructo con sufijo -khem («os», H9036): el participio piel describe una acción habitual o característica del sujeto, «el que consagra a ustedes», en aposición a 'ani YHWH.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos gramaticales. El primero es una prohibición construida con lo' («no») más el imperfecto techalelu, dirigida a un sujeto plural que no se nombra explícitamente en esta línea pero que la morfología verbal marca como «ustedes» (masculino plural). El objeto de la prohibición, marcado por la partícula 'et (no traducible), es shem qodshi, una cadena constructa con sufijo posesivo de primera persona: literalmente «el nombre de mi santidad».

El segundo movimiento se introduce con la vav prefijada a niqdashti, que en este contexto conecta la prohibición con su consecuencia: la forma nifal (pasiva/reflexiva) del perfecto consecutivo indica que la acción de «ser consagrado» se cumple en el marco temporal abierto por la prohibición anterior. La ubicación se especifica mediante la cadena constructa betokh bene Yisra'el («en medio de los hijos de Israel»), donde bene está en estado constructo con el nombre propio Yisra'el.

El cierre, 'ani YHWH mekaddishkhem, yuxtapone el pronombre y el nombre propio sin cópula —construcción típica de fórmulas de autoidentificación— y añade un participio piel con sufijo, mekaddishkhem, que describe la acción de consagrar como un rasgo continuo del sujeto respecto de los destinatarios («os»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shem qodshi como τὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου («el nombre del santo»), sin reproducir el sufijo posesivo de primera persona que el hebreo marca con -i; la Vulgata, en cambio, conserva ese rasgo con nomen meum sanctum («mi nombre santo»).

Para niqdashti (nifal, «seré consagrado» o «me consagraré»), la LXX usa ἁγιασθήσομαι, futuro pasivo que corresponde estructuralmente a la forma hebrea. Las traducciones modernas citadas (BSB: «I must be acknowledged as holy»; SBLIBRE: «debo ser tratado como santo») introducen matices interpretativos de obligación o reconocimiento que no están morfológicamente presentes en el nifal hebreo, el cual expresa la acción en voz pasiva/reflexiva sin marcar modalidad deóntica.