Levítico 22:3
אֱמֹר אֲלֵהֶם לְדֹרֹתֵיכֶם כָּל־אִישׁ׀ אֲשֶׁר־יִקְרַב מִכָּל־זַרְעֲכֶם אֶל־הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל לַֽיהוָה וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִלְּפָנַי אֲנִי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֱמֹ֣ר אֲלֵהֶ֗ם לְדֹרֹ֨תֵיכֶ֜ם כָּל־אִ֣ישׁ׀ אֲשֶׁר־יִקְרַ֣ב מִכָּל־זַרְעֲכֶ֗ם אֶל־הַקֳּדָשִׁים֙ אֲשֶׁ֨ר יַקְדִּ֤ישׁוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ לַֽיהוָ֔ה וְטֻמְאָת֖וֹ עָלָ֑יו וְנִכְרְתָ֞ה הַנֶּ֧פֶשׁ הַהִ֛וא מִלְּפָנַ֖י אֲנִ֥י יְהוָֽה׃
εἰπὸν αὐτοῖς Εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν πᾶς ἄνθρωπος ὃς ἂν προσέλθῃ ἀπὸ τοῦ σπέρματος ὑμῶν πρὸς τὰ ἅγια ὅσα ἂν ἁγιάζωσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τῷ κυρίῳ, καὶ ἡ ἀκαθαρσία αὐτοῦ ἐπ’ αὐτῷ ἦ, ἐξολεθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἀπ’ ἐμοῦ· ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dic ad eos, et ad posteros eorum: Omnis homo qui accesserit de stirpe vestra ad ea quæ consecrata sunt, et quæ obtulerunt filii Israël Domino, in quo est immunditia, peribit coram Domino. Ego sum Dominus.
“Diles: ‘Cualquiera de sus descendientes, de cualquier generación, que estando en estado de impureza se acerque a las ofrendas sagradas que los israelitas consagran a Yehová, será eliminado de mi presencia. Yo soy Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Diles: Todo varón de toda vuestra simiente en vuestras generaciones que llegare á las cosas sagradas, que los hijos de Israel consagran á Jehová, teniendo inmundicia sobre sí, de delante de mí será cortada su alma: Yo Jehová.
Tell them that for the generations to come, if any of their descendants in a state of uncleanness approaches the sacred offerings that the Israelites consecrate to the LORD, that person must be cut off from My presence. I am the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de una instrucción divina a los sacerdotes: cualquier descendiente de ellos que, en estado de impureza, se acerque a las ofrendas sagradas consagradas por los israelitas a Yehová, será "cortado" de la presencia divina. Cierra con la fórmula de autoidentificación "Yo Jehová".
Palabras clave
'e.Mor («decir», H0559) — verbo qal imperativo: es la orden inicial que enmarca todo el discurso como mandato directo.
yik.Rav («acercarse/presentar», H7126G) — qal imperfecto: describe una acción potencial o futura, la condición que activa la ley («si alguno se acerca»).
ko.da.Shim («santidad», H6944G) — sustantivo masculino plural: forma plural que designa las cosas sagradas u ofrendas consagradas, objeto de la aproximación prohibida.
yak.Di.shu («consagrar», H6942G) — verbo hifil (causativo) imperfecto: indica que los hijos de Israel son quienes causan o producen la consagración de las ofrendas.
nikh.re.Tah («cortar/eliminar», H3772I) — verbo nifal (voz pasiva) en perfecto consecutivo: la forma pasiva señala que el sujeto (el alma) sufre la acción de ser cortada, sin agente explícito; el perfecto consecutivo conecta esta consecuencia con la condición previa mediante la vav narrativa.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una estructura condicional clásica del hebreo bíblico: una prótasis introducida por la partícula relativa 'a.Sher («que», H0834A) que describe la acción de acercamiento (yik.Rav), seguida de una apódosis marcada por la vav consecutiva sobre nikh.re.Tah, que traslada la narración a la consecuencia. El uso del hifil en yak.Di.shu remarca que la consagración es un acto realizado activamente por "los hijos de Israel" (ve.nei- Yis.ra.'El, H1121G + H3478), no un estado pasivo de las ofrendas.
El sujeto gramatical de la sanción no es la persona en sí, sino ha.Ne.fesh («el alma», H5315J), con el artículo determinado y el pronombre demostrativo hiv' («ella», H1931), construcción que enfatiza la identidad específica del alma en cuestión. La expresión final mi.le.fa.Nai («de mi rostro/presencia», H6440H + sufijo H9020) sitúa la exclusión en términos espaciales-relacionales: no es una desaparición absoluta sino un alejamiento de un "rostro" determinado, el de quien habla en primera persona ('a.Ni Yah.weh, H0589 + H3068G).
Divergencias entre versiones
El hebreo nikh.re.Tah («será cortada») se traduce en la LXX como ἐξολεθρευθήσεται («será exterminada/destruida totalmente»), verbo que intensifica la idea de destrucción total en lugar de la imagen hebrea de «corte» o «separación». La Vulgata usa peribit («perecerá»), un verbo aún más genérico que no retiene ni la imagen de "cortar" ni la de "exterminar".
Respecto a la ubicación de la sanción, el hebreo dice mi.le.fa.Nai («de mi presencia», primera persona), la LXX mantiene ἀπ' ἐμοῦ («de mí»), pero la Vulgata invierte la construcción a coram Domino («en presencia del Señor», tercera persona), lo que cambia la perspectiva enunciativa del texto.
Finalmente, en la fórmula de cierre, el hebreo solo dice 'a.Ni Yah.weh («Yo Jehová»), mientras que la LXX añade ὁ θεὸς ὑμῶν («vuestro Dios»), expresión no presente en el texto hebreo provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.