Levítico 22:29

Resumen

El versículo instruye sobre la disposición correcta al ofrecer un sacrificio de acción de gracias a Yehová. La construcción hebrea repite el mismo verbo al inicio y al final de la frase, enmarcando la condición central: que el sacrificio se ofrezca conforme al ratzon («aceptación/voluntad») de quien lo presenta.

Palabras clave

• tizbechu («sacrificar», H2076) — verbo qal imperfecto, 2ª persona plural masculina; aparece dos veces (posiciones 3 y 11), enmarcando toda la cláusula.
• zevach («sacrificio», H2077) — sustantivo masculino singular en estado constructo, exige un término que lo complete («sacrificio de…»).
• todah («acción de gracias», H8426) — sustantivo femenino singular que completa el constructo anterior, especificando el tipo de sacrificio.
• retzon («aceptación», H7522) — sustantivo masculino singular en constructo, con sufijo pronominal -khem («de ustedes»), formando lirtzonkhem: «para la aceptación/voluntad de ustedes».
• Yehová (H3068G) — nombre propio, destinatario del sacrificio, precedido por la preposición la- («a/para»).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en un marco cerrado: el verbo tizbechu abre la cláusula condicional (ve-khi, «y si/cuando») y el mismo verbo, en la misma forma y persona, cierra la oración. Entre ambas apariciones se sitúa el contenido: qué se sacrifica (zevach-todah, «sacrificio de acción de gracias»), a quién (la-Yehová) y bajo qué condición (li-retzonkhem). Esta estructura repetitiva no es mera redundancia sintáctica: coloca el verbo de la acción sacrificial en posición inicial y final, subrayando que la acción misma —el acto de sacrificar— está condicionada por lo que se menciona en medio.

El término clave es retzon, en estado constructo con el sufijo -khem («de ustedes»). Morfológicamente, retzon denota «aceptación», «beneplácito» o «voluntad», y el constructo con el sufijo posesivo deja ambigua la dirección de esa aceptación: puede leerse como «según la voluntad de ustedes» (el oferente decide libremente) o como «para que resulte en aceptación de ustedes» (que el sacrificio sea recibido favorablemente). El hebreo no desambigua gramaticalmente entre ambas lecturas; la forma constructo solo indica una relación de pertenencia o referencia entre retzon y el sufijo, sin especificar si el poseedor es agente o beneficiario de la aceptación.

Divergencias entre versiones

El TAHOT presenta el verbo en plural (tizbechu, «ustedes sacrifiquen»), mientras que la LXX usa singular (θύσῃς, «tú sacrifiques»), cambiando el número gramatical del sujeto.

La LXX añade términos no explícitos en el constructo hebreo zevach-todah: traduce θυσίαν εὐχὴν χαρμοσύνης («sacrificio, voto de alegría»), introduciendo εὐχήν («voto») y χαρμοσύνης («alegría») donde el hebreo solo tiene todah («acción de gracias»).

Respecto a li-retzonkhem, la RV1909 traduce «de vuestra voluntad», siguiendo la lectura del sufijo como agente («ustedes deciden»). En cambio, la Vulgata («ut possit esse placabilis», «para que pueda ser propicio/aceptable») y las versiones BSB y SBLIBRE («que sea aceptable/aceptado») orientan retzon hacia la aceptación del sacrificio mismo, no hacia la voluntad del oferente — una divergencia interpretativa sobre a qué o a quién se refiere el sufijo posesivo -khem.