Levítico 22:21
וְאִישׁ כִּֽי־יַקְרִיב זֶֽבַח־שְׁלָמִים לַיהוָה לְפַלֵּא־נֶדֶר אוֹ לִנְדָבָה בַּבָּקָר אוֹ בַצֹּאן תָּמִים יִֽהְיֶה לְרָצוֹן כָּל־מוּם לֹא יִהְיֶה־בּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֗ישׁ כִּֽי־יַקְרִ֤יב זֶֽבַח־שְׁלָמִים֙ לַיהוָ֔ה לְפַלֵּא־נֶ֙דֶר֙ א֣וֹ לִנְדָבָ֔ה בַּבָּקָ֖ר א֣וֹ בַצֹּ֑אן תָּמִ֤ים יִֽהְיֶה֙ לְרָצ֔וֹן כָּל־מ֖וּם לֹ֥א יִהְיֶה־בּֽוֹ׃
καὶ ἄνθρωπος ὃς ἂν προσενέγκῃ θυσίαν σωτηρίου τῷ κυρίῳ, διαστείλας εὐχὴν κατὰ αἵρεσιν ἢ ἐν ταῖς , ἐκ τῶν βουκολίων ἢ ἐκ τῶν προβάτων, ἄμωμον ἔσται πᾶς μῶμος οὐκ ἔσται ἐν αὐτῷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Homo qui obtulerit victimam pacificorum Domino, vel vota solvens, vel sponte offerens, tam de bobus quam de ovibus, immaculatum offeret ut acceptabile sit: omnis macula non erit in eo.
Cuando alguien le ofrezca a Yehová un sacrificio de paz, ya sea del ganado o del rebaño, para cumplir una promesa o como ofrenda voluntaria, el animal deberá estar en perfectas condiciones para ser aceptado. No debe tener ningún defecto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio de paces á Jehová para presentar voto, ú ofreciendo voluntariamente, sea de vacas ó de ovejas, sin tacha será acepto; no ha de haber en él falta.
When a man presents a peace offering to the LORD from the herd or flock to fulfill a vow or as a freewill offering, it must be without blemish or defect to be acceptable.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo regula la ofrenda de paz (zevach shelamim, H2077+H8002) que un individuo presenta a Yehová, ya sea para cumplir un voto o como ofrenda voluntaria. Especifica que el animal, tomado del ganado mayor o del rebaño, debe estar «sin defecto» (tamim, H8549G) para ser aceptado, y cierra reiterando que ningún mum («defecto», H3971B) puede hallarse en él.
Palabras clave
- 'ish («hombre: cualquiera», H0376I) — sustantivo singular usado de forma indefinida, equivalente a «cualquiera que».
- yakriv («presentar: traer», H7126H) — verbo hifil, forma causativa: el sujeto no solo se acerca, sino que hace que la ofrenda se acerque/presente.
- le-falle-neder («para maravillarse-voto», H6381+H5088) — infinitivo piel (forma intensiva) de una raíz que denota lo extraordinario, aplicado aquí al acto de emitir o cumplir un voto.
- tamim («sin defecto», H8549G) — adjetivo predicativo que califica la condición física exigida al animal.
- mum («defecto», H3971B) — sustantivo en construcción con kol («todo», H3605), formando «todo defecto», reforzado por la negación lo' (H3808).
Lo que dice el texto
La frase se organiza con 'ish como sujeto genérico seguido de la partícula condicional ki (H3588A), construcción típica de casuística legal («si alguien...»). El verbo yakriv en hifil indica que la acción de traer el sacrificio es provocada por el sujeto, no meramente espontánea. El objeto directo, zevach shelamim, está en estado constructo, uniendo «sacrificio» con «ofrendas de paz» en una sola unidad conceptual.
La expresión le-falle-neder presenta una construcción peculiar: el infinitivo piel de la raíz H6381 (relacionada con lo «maravilloso» o «extraordinario») rige directamente al sustantivo neder («voto»), sin preposición intermedia distinta a la le- inicial. Esta construcción no tiene un equivalente léxico directo en español que capture el matiz de la raíz; las traducciones optan por «presentar/cumplir voto», simplificando el sentido literal de la raíz verbal.
La doble aparición del verbo hayah («ser», H1961) en imperfecto qal —una vez en sentido positivo («será para aceptación») y otra en negativo con lo'— crea un paralelismo sintáctico que enmarca la condición del animal entre una afirmación y su reverso negado, reforzando la exigencia de ausencia total de mum.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce le-falle-neder como διαστείλας εὐχήν («habiendo distinguido/separado un voto»), lo cual traslada la raíz H6381 a un verbo de separación o distinción, distinto del matiz de «maravilloso» que porta el hebreo. La Vulgata, por su parte, resuelve la misma expresión como «vel vota solvens» («o cumpliendo votos»), optando por un verbo de cumplimiento sin relación léxica con la idea de lo extraordinario presente en la raíz hebrea. Ambas versiones convergen en el sentido general (cumplimiento de un voto) pero difieren entre sí y respecto del hebreo en la imagen verbal empleada.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.