Levítico 22:19

Resumen

El fragmento establece la condición para que una ofrenda sea aceptada: debe tratarse de un macho sin defecto, tomado del ganado vacuno, de los corderos o de las cabras. La estructura hebrea coloca primero la finalidad («para vuestra aceptación») y después los requisitos del animal.

Palabras clave

• rtzonekhem («vuestra aceptación», H7522) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona plural masculina; indica el resultado buscado («para que os sea aceptado»), no una acción del oferente.
• tamim («sin defecto», H8549G) — adjetivo masculino singular; describe una cualidad física del animal, ausencia de tacha o mancha.
• zakhar («varón/macho», H2145) — adjetivo masculino singular; especifica el sexo del animal requerido, en aposición a tamim.
• bakkar («en el ganado», H1241) — sustantivo de género común precedido de preposición y artículo (ba, H9003); introduce la primera categoría animal admitida.
• ba'izzim («en las cabras», H5795) — sustantivo masculino plural con preposición, artículo y conjunción (u, H9002); cierra la enumeración de las tres categorías.

Lo que dice el texto

La frase hebrea no contiene un verbo principal en este fragmento: comienza directamente con la preposición li («para») más rtzonekhem, formando una expresión de propósito («para vuestra aceptación» o «para que os sea aceptado»). Esta construcción sitúa la finalidad —la aceptación de la ofrenda— antes de mencionar el objeto que debe cumplir esa condición, un orden que en español suele invertirse por razones de fluidez sintáctica.

Los dos adjetivos tamim y zakhar aparecen en aposición directa, sin conjunción entre ellos, describiendo ambos al animal implícito: debe ser simultáneamente «sin defecto» y «macho». La enumeración de las tres categorías animales —bakkar, bakkesavim, ba'izzim— se construye repitiendo la preposición ba («en/con») ante cada sustantivo, lo cual en hebreo señala opciones dentro de un mismo conjunto (ganado vacuno, corderos, cabras) más que una lista aditiva única. El sustantivo kesavim aparece en plural, mientras que bakar y zakhar están en singular, reflejando distintas convenciones gramaticales del hebreo para nombres colectivos frente a sustantivos contables.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce rtzonekhem con el adjetivo griego dekta («aceptables»), en plural neutro concordando con ámoma («sin defecto») y ársena («machos»), construyendo la oración como una declaración («cosas aceptables para vosotros») en vez de mantener la estructura de finalidad que el hebreo expresa con la preposición li. La Vulgata («ut offeratur... erit») introduce un verbo explícito de ofrecimiento y un futuro («erit») que no están representados como formas verbales independientes en el fragmento hebreo analizado, el cual carece de verbo propio en esta parte del versículo.