Levítico 22:18
דַּבֵּר אֶֽל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו וְאֶל כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן־הַגֵּר בְּיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ לְכָל־נִדְרֵיהֶם וּלְכָל־נִדְבוֹתָם אֲשֶׁר־יַקְרִיבוּ לַיהוָה לְעֹלָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דַּבֵּ֨ר אֶֽל־אַהֲרֹ֜ן וְאֶל־בָּנָ֗יו וְאֶל֙ כָּל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם אִ֣ישׁ אִישׁ֩ מִבֵּ֨ית יִשְׂרָאֵ֜ל וּמִן־הַגֵּ֣ר בְּיִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֨ר יַקְרִ֤יב קָרְבָּנוֹ֙ לְכָל־נִדְרֵיהֶם֙ וּלְכָל־נִדְבוֹתָ֔ם אֲשֶׁר־יַקְרִ֥יבוּ לַיהוָ֖ה לְעֹלָֽה׃
Λάλησον ’ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ καὶ πάσῃ συναγωγῇ Ἰσραὴλ καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς Ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀπὸ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἢ τῶν υἱῶν τῶν λυτῶν τῶν προσκειμένων πρὸς αὐτοὺς ἐν Ἰσραὴλ ὃς ἂν τὰ δῶρα αὐτοῦ κατὰ πᾶσαν ὁμολογίαν αὐτῶν ἢ κατὰ πᾶσαν αἵρέσιν αὐτῶν, ὅσα ἂν προσενέγκωσιν τῷ θεῷ εἰς ὁλοκαύτωμα,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Loquere ad Aaron et filios ejus, et ad omnes filios Israël, dicesque ad eos: Homo de domo Israël, et de advenis qui habitant apud vos, qui obtulerit oblationem suam, vel vota solvens, vel sponte offerens, quidquid illud obtulerit in holocaustum Domini,
“Háblales a Aarón, a sus hijos y a todos los israelitas, y diles: ‘Cualquier israelita, o cualquier extranjero que viva en Israel, que presente un holocausto a Yehová, ya sea para cumplir una promesa o como ofrenda voluntaria,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Habla á Aarón y á sus hijos, y á todos los hijos de Israel, y diles: Cualquier varón de la casa de Israel, ó de los extranjeros en Israel, que ofreciere su ofrenda por todos sus votos, y por todas sus voluntarias oblaciones que ofrecieren á Jehová en holocausto;
“ Speak to Aaron and his sons and all the Israelites and tell them, ‘ Any man of the house of Israel or any foreign resident who presents a gift for a burnt offering to the LORD, whether to fulfill a vow or as a freewill offering,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es la introducción de un mandato divino a Moisés para que lo transmita a Aarón, sus hijos y todos los israelitas. Establece que la norma que sigue aplica tanto a israelitas como a extranjeros residentes, cuando presenten ofrendas votivas o voluntarias como holocausto a YHWH.
Palabras clave
daBer («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo: es una orden directa a Moisés para iniciar el discurso.
'ish 'ish («hombre», H0376G, repetido) — la reduplicación del sustantivo singular funciona como distributivo: «cada hombre», «cualquier hombre», abarcando casos individuales dentro del colectivo.
Ger («extranjero», H1616) — sustantivo singular con artículo, designa a quien no pertenece por nacimiento al pueblo de Israel pero vive dentro de él.
yakRiv («presentar/traer», H7126) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto: indica la acción de «hacer llegar» una ofrenda, con matiz de acción habitual o futura.
nidrei / nidvotam («voto» H5088 / «voluntariedad» H5071) — ambos en forma constructiva plural con sufijo «su»: distinguen dos categorías de ofrenda, la derivada de un voto pronunciado y la ofrecida sin obligación previa.
Lo que dice el texto
La oración se construye mediante una cadena de imperativos y verbos consecutivos: daBer («habla») introduce el discurso, seguido por 'amarTa («dirás») en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia de instrucciones. Esta estructura verbal marca dos actos: el mandato de hablar y el contenido específico de lo que debe decirse a partir de 'ish 'ish.
La construcción distributiva 'ish 'ish («hombre hombre») no tiene equivalente morfológico directo en español; expresa individualidad dentro de un colectivo, algo que las traducciones resuelven con «cualquier varón» o «cada hombre». La cláusula distingue dos orígenes de quien ofrece: mibeit Yisra'el («de la casa de Israel») y min-haGer beYisra'el («del extranjero en Israel»), ambos sujetos a la misma norma que sigue.
El objeto de la ofrenda se especifica mediante dos sustantivos en constructo plural con sufijo pronominal: nidrei-hem («sus votos») y nidvotam («sus [ofrendas] voluntarias»), unidos por la partícula lekhol («para todo»). Esta doble mención distingue formalmente entre ofrenda motivada por voto previo y ofrenda espontánea, ambas dirigidas mediante el verbo yakriv en hifil, que expresa la acción de hacer llegar o presentar algo ante YHWH.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo usa Ger («extranjero») como término general para el residente no israelita; la LXX lo traduce como τῶν υἱῶν τῶν λυτῶν τῶν προσκειμένων («los hijos de los prosélitos allegados»), una fórmula más específica y teológicamente cargada. La Vulgata opta por de advenis qui habitant apud vos («de los advenedizos que habitan entre vosotros»), añadiendo el matiz de convivencia («apud vos») ausente en el hebreo.
Además, donde el hebreo repite lYHWH («a YHWH») al final del versículo, la LXX en esta cláusula usa τῷ θεῷ («a Dios») en vez de una transliteración del tetragrama o el término κύριος que emplea en otros pasajes paralelos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.