Levítico 22:13
וּבַת־כֹּהֵן כִּי תִהְיֶה אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וְזֶרַע אֵין לָהּ וְשָׁבָה אֶל־בֵּית אָבִיהָ כִּנְעוּרֶיהָ מִלֶּחֶם אָבִיהָ תֹּאכֵל וְכָל־זָר לֹא־יֹאכַל בּֽוֹ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבַת־כֹּהֵן֩ כִּ֨י תִהְיֶ֜ה אַלְמָנָ֣ה וּגְרוּשָׁ֗ה וְזֶרַע֮ אֵ֣ין לָהּ֒ וְשָׁבָ֞ה אֶל־בֵּ֤ית אָבִ֙יהָ֙ כִּנְעוּרֶ֔יהָ מִלֶּ֥חֶם אָבִ֖יהָ תֹּאכֵ֑ל וְכָל־זָ֖ר לֹא־יֹ֥אכַל בּֽוֹ׃ ס
καὶ θυγάτηρ ἱερέως ἐὰν γένηται χήρα ἐκβεβλημένη, σπέρμα δὲ μὴ ἦν αὐτῇ, ἐπαναστρέψει ἐπὶ τὸν οἶκον τὸν πατρικὸν κατὰ τὴν νεότητα αὐτῆς, ἀπὸ τῶν ἄρτων τοῦ πατρὸς αὐτῆς φάγεται. καὶ πᾶς ἀλλογενὴς οὐ φάγεται ἀπ’ αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem vidua, vel repudiata, et absque liberis reversa fuerit ad domum patris sui: sicut puella consueverat, aletur cibis patris sui. Omnis alienigena comedendi ex eis non habet potestatem.
Pero si ella queda viuda o se divorcia, no tiene hijos y regresa a vivir a la casa de su padre como cuando era joven, podrá comer del alimento de su padre. Sin embargo, nadie más fuera de la familia del sacerdote podrá comer de ese alimento.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pero si la hija del sacerdote fuere viuda, ó repudiada, y no tuviere prole, y se hubiere vuelto á la casa de su padre, como en su mocedad, comerá del pan de su padre; mas ningún extraño coma de él.
But if a priest ’s daughter with no children becomes widowed or divorced and returns to her father’s house, she may share her father’s food as in her youth. But no outsider may share it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto establece la condición bajo la cual la hija de un sacerdote, tras enviudar o ser repudiada y no tener descendencia, puede volver a la casa paterna y alimentarse del pan de su padre. Se especifica además que ninguna persona ajena a esa condición puede comer de dicho alimento.
Palabras clave
- ko.Hen («sacerdote», H3548) — sustantivo en constructo con vat («hija de»), define de entrada el linaje sacerdotal de la mujer en cuestión.
- 'al.ma.Nah («viuda», H0490) y ge.ru.Shah («repudiada», H1644H) — el segundo término es un participio pasivo qal, indicando una acción sufrida (fue expulsada/repudiada) más que un estado descriptivo simple.
- ze.Ra' («simiente: hijos», H2233H) — junto con 'ein («nada», H0369) forma la expresión «no hay simiente para ella», es decir, ausencia de descendencia.
- sha.Vah («volver», H7725G) — verbo qal en perfecto consecutivo (vav conversiva), que continúa la secuencia narrativa iniciada por el imperfecto anterior tih.Yeh.
- Le.chem («alimento», H3899G) — sustantivo en constructo con 'a.Vi («padre de»), especifica de qué fuente se alimenta: el pan del padre, no cualquier alimento.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una secuencia condicional que comienza con ki («si/que», H3588A) y el verbo tih.Yeh en imperfecto, seguido de dos estados posibles para la hija del sacerdote: 'al.ma.Nah («viuda») y ge.ru.Shah («repudiada», participio pasivo). La condición se refuerza con la cláusula «zera' 'ein lah» («simiente no hay para ella»), construida con el sustantivo 'ein en estado constructo, que niega la existencia de descendencia asociada a ella.
La acción principal continúa con sha.Vah en perfecto consecutivo, forma que en hebreo bíblico sigue la secuencia temporal de la condición previa: al no tener hijos, «vuelve» a la casa paterna. Esta vuelta se especifica con ki-ne'ureiha («como en su juventud»), comparando su situación presente con un estado anterior. Finalmente, el texto restringe el consumo del lechem del padre exclusivamente a ella, usando zar («extraño», H2114A) en la cláusula final para excluir a cualquier persona ajena a esta condición particular.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce zar («extraño», H2114A) como ἀλλογενὴς («de otro linaje»), lo que introduce una connotación étnica o genealógica no explícita en el término hebreo, que se refiere más ampliamente a alguien ajeno a la casa sacerdotal. La Vulgata usa alienigena, término que sigue esta misma línea de la LXX. El hebreo sha.Vah en perfecto consecutivo (una acción que continúa la secuencia condicional) se traduce en la LXX con futuro simple (ἐπαναστρέψει), mientras que la Vulgata opta por reversa fuerit (subjuntivo perfecto), ambas resoluciones gramaticales distintas de la estructura secuencial hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.