Levítico 22:11

Resumen

El versículo regula quién puede comer de las porciones sacerdotales reservadas: además del sacerdote mismo, puede hacerlo la persona que él haya comprado con su dinero y quien haya nacido en su casa. La estructura hebrea marca esta autorización mediante dos cláusulas paralelas, cada una con un pronombre enfático que resalta al sujeto que come.

Palabras clave

• nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular; designa aquí al ser humano adquirido, sin especificar más que su condición de persona comprada.
• qinyan («adquisición», H7075) — sustantivo masculino en estado constructo, forma una cadena con kaspo («su plata/dinero») para expresar «adquisición de su dinero», es decir, comprada con recursos propios del sacerdote.
• hu («él», H1931) — pronombre personal independiente colocado antes del verbo yokhal, función enfática que subraya al sujeto («él, precisamente él, comerá»).
• yalid («nacido», H3211) — sustantivo masculino en estado constructo con beito («su casa»), literalmente «nacido de su casa», designando a quien nació en el hogar del sacerdote.
• hem («ellos», H1992) — pronombre personal independiente antes de yokhlu, paralelo a hu, enfatiza al segundo grupo de sujetos autorizados.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas, cada una con la misma secuencia: sustantivo que designa a la persona autorizada, seguido de un pronombre personal independiente (hu / hem) y luego el verbo akhal («comer», H0398) en imperfecto. Esta colocación del pronombre antes del verbo, innecesaria desde el punto de vista puramente gramatical (el verbo ya indica sujeto en su conjugación), funciona como recurso de énfasis: focaliza quién específicamente tiene el derecho de comer, distinguiendo a estas personas de otras que podrían no tenerlo.

La cadena constructiva qinyan kaspo («adquisición de su dinero») especifica el modo de adquisición de la nefesh: no basta con poseer una persona, sino que la condición relevante es haberla adquirido mediante dinero propio del sacerdote. De modo simétrico, yalid beito («nacido de su casa») marca la segunda categoría por el lugar de nacimiento, no por compra. Ambas categorías se resuelven con el mismo verbo akhal, pero cada una introducida por preposiciones distintas: bo («en él/con él», H9033) para la primera cláusula, be-lachmo («en su alimento», H3899G) para la segunda, esta última usando explícitamente el sustantivo lechem («alimento/pan») como complemento.

Divergencias entre versiones

La Vulgata funde las dos cláusulas hebreas en una sola oración («his comedent ex eis»), sin reproducir los dos pronombres enfáticos hu y hem ni la estructura paralela bimembre del hebreo. La LXX, en cambio, conserva el paralelismo con houtos y houtoi, aunque en la segunda cláusula usa tōn artōn autou («de los panes de él») en lugar de retomar lachmo con la misma preposición que la primera cláusula. Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) interpretan nefesh como «esclavo», mientras que RV1909 mantiene la glosa más literal «persona», reflejando que el hebreo nefesh («alma: persona») no especifica por sí mismo la condición social del individuo comprado.