Levítico 21:8

Resumen

El versículo ordena consagrar a alguien (probablemente el sacerdote, referido por el sufijo «lo») porque esa persona presenta el alimento de Dios. Se establece una relación causal: la persona debe ser santa porque quien la santifica, YHWH, es santo.

Palabras clave

• kidashTo («consagrar» + «lo», H6942G) — verbo piel en perfecto consecutivo con sufijo pronominal de tercera persona: la acción de consagrar recae sobre un «él» no nombrado explícitamente en este verso, cuya identidad depende del contexto inmediato.
• makRiv («presentar: traer», H7126H) — participio hifil, forma causativa que indica una acción continua o habitual: «el que hace acercar/presentar», describiendo una función regular, no un acto puntual.
• kaDosh / kaDoosh («santo», H6918G) — el mismo adjetivo aparece dos veces en el versículo (posiciones 11 y 16), aplicado primero a la persona («santo será para ti») y luego a YHWH («santo soy yo»), estableciendo un paralelismo entre ambos sujetos.
• mekaddishKhem («consagrar» + «os», H6942G) — participio piel en forma constructa con sufijo de segunda persona plural: «el que os consagra», presentando a YHWH como agente continuo de la santificación del grupo destinatario.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos partes causales encadenadas por la partícula ki (H3588A), que aparece dos veces (posiciones 4 y 15) con función subordinante: primero explica por qué se consagra («porque presenta el pan de tu Dios»), luego por qué esa persona debe ser santa («porque santo soy yo, YHWH»). Esta doble estructura causal vincula la función cúltica (presentar el lechem de Dios) con el estado de santidad exigido, y ese estado se fundamenta a su vez en la santidad de YHWH mismo.

El verbo makRiv (posición 10) está en participio hifil, lo que en hebreo bíblico suele señalar una acción habitual o una función asignada, no un evento aislado: describe a alguien cuya tarea consiste en presentar el alimento divino. El cierre del versículo, mekaddishKhem (posición 19), es también un participio, esta vez piel, que presenta a YHWH no como quien consagró en el pasado sino como agente en acción continua de santificación del colectivo («os santifica»).

Divergencias entre versiones

El hebreo abre con ve-kidashTo («y lo consagrarás»), verbo en segunda persona con sufijo de tercera («lo»). Tanto la LXX como la Vulgata omiten esta cláusula inicial en el texto dado: la LXX comienza directamente con «τὰ δῶρα κυρίου» («los dones del Señor») y la Vulgata con «et panes propositionis offerunt» («y ofrecen los panes de la proposición»), en tercera persona plural, donde el hebreo tiene hu' makRiv («él presenta»), singular.

La Vulgata añade además la especificación «propositionis» («de la proposición») al referirse al lechem 'Elohekha («pan de tu Dios», H3899H + H0430G), precisión ausente en el hebreo, que solo dice «pan/alimento de tu Dios».

Finalmente, donde el hebreo cierra con mekaddishKhem («que os santifica», segunda persona plural), la LXX traduce «ὁ ἁγιάζων αὐτούς» («el que los santifica»), en tercera persona, cambiando el destinatario gramatical de la acción divina.