Levítico 21:7

Resumen

El versículo establece dos prohibiciones matrimoniales que afectan a la figura sacerdotal descrita en el contexto: no tomar por esposa a una mujer zonah («fornicar», H2181) ni chalalah («profanado», H2491B), y no tomar a una mujer gerushah («repudiar», H1644H). La razón dada es que el sujeto es qadosh («santo», H6918G) para su Dios.

Palabras clave

• zonah («fornicar», H2181) — participio qal femenino: describe a la mujer no por un acto puntual sino como caracterizada por la acción de fornicar, uso sustantivado del participio.
• chalalah («profanado», H2491B) — adjetivo femenino singular, coordinado a zonah mediante la conjunción va-; describe un estado de profanación, no una acción.
• yiqqachu («tomar: casarse», H3947I) — imperfecto qal, tercera persona plural; el imperfecto marca acción no completada, aquí con valor prohibitivo reforzado por la negación lo' (H3808).
• gerushah («expulsar: repudiar», H1644H) — participio pasivo qal femenino: la mujer es objeto de la acción de expulsión, no agente.
• qadosh («santo», H6918G) — adjetivo masculino singular, predicado nominal de la cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas prohibitivas paralelas, cada una con la estructura objeto-negación-verbo ('ishah zonah va-chalalah lo' yiqqachu; ve-'ishah gerushah me-'ishah lo' yiqqachu), seguidas de una cláusula causal encabezada por ki. El paralelismo sintáctico entre ambas prohibiciones —mismo sustantivo 'ishah («mujer», H0802G), misma negación, mismo verbo yiqqachu— sugiere que se trata de dos categorías distintas de mujeres agrupadas bajo la misma restricción, aunque el texto no explicita si comparten idéntico fundamento.

La construcción me-'ishah («de su marido», H0376H en forma constructa con sufijo H9024) indica el origen de la separación: la mujer gerushah lo es «desde» o «a partir de» su marido, lo cual la gramática hebrea marca mediante la preposición H9006 más el sustantivo en constructo. La cláusula final, ki qadosh hu le-'lohav («porque santo es él para su Dios»), usa el pronombre hu' («él», H1931) en posición enfática antes del predicado, y el sustantivo 'Elohav aparece en plural constructo con sufijo (H0430G + H9023), forma habitual del plural de majestad para referirse a la divinidad en singular.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ambas prohibiciones con un solo verbo negado (οὐ λήμψονται) aplicado a la primera cláusula, mientras que la segunda mención de la mujer «expulsada de su marido» (ἐκβεβλημένην ἀπὸ ἀνδρὸς αὐτῆς) aparece sin verbo negado explícito propio, a diferencia del hebreo, que repite lo' yiqqachu como negación independiente para cada cláusula. Además, la LXX añade la frase καὶ ἁγιάσει αὐτόν («y lo santificará»), ausente en el texto hebreo consultado. La Vulgata traduce qadosh hu («santo es él», singular) con el verbo en plural «consecrati sunt» («son consagrados»), divergiendo del número gramatical singular que presenta el hebreo.