Levítico 21:6
קְדֹשִׁים יִהְיוּ לֵאלֹהֵיהֶם וְלֹא יְחַלְּלוּ שֵׁם אֱלֹהֵיהֶם כִּי אֶת־אִשֵּׁי יְהוָה לֶחֶם אֱלֹהֵיהֶם הֵם מַקְרִיבִם וְהָיוּ קֹֽדֶשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קְדֹשִׁ֤ים יִהְיוּ֙ לֵאלֹ֣הֵיהֶ֔ם וְלֹ֣א יְחַלְּל֔וּ שֵׁ֖ם אֱלֹהֵיהֶ֑ם כִּי֩ אֶת־אִשֵּׁ֨י יְהוָ֜ה לֶ֧חֶם אֱלֹהֵיהֶ֛ם הֵ֥ם מַקְרִיבִ֖ם וְהָ֥יוּ קֹֽדֶשׁ׃
ἅγιοι ἔσονται τῷ θεῷ τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ αὐτῶν· τὰς γὰρ θυσίας κυρίου δῶρα τοῦ θεοῦ αὐτῶν αὐτοὶ προσφέρουσιν, καὶ ἔσονται ἅγιοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sancti erunt Deo suo, et non polluent nomen ejus: incensum enim Domini, et panes Dei sui offerunt, et ideo sancti erunt.
Deben ser santos para su Dios y no deshonrar el nombre de su Dios. Son ellos quienes presentan las ofrendas hechas por fuego a Yehová, que son el alimento de su Dios; por lo tanto, deben ser santos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Santos serán á su Dios, y no profanarán el nombre de su Dios; porque los fuegos de Jehová y el pan de su Dios ofrecen: por tanto serán santos.
They must be holy to their God and not profane the name of their God. Because they present to the LORD the offerings made by fire, the food of their God, they must be holy.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición de santidad para los sacerdotes en relación con su dios, vinculada a la prohibición de profanar su nombre. La razón dada es que ellos son quienes presentan las ofrendas encendidas destinadas a la divinidad, calificadas como «alimento».
Palabras clave
- kedoshim («santo», H6918G) — adjetivo masculino plural que abre y cierra el versículo (también en qodesh, H6944G, al final), formando una estructura envolvente sobre el mismo concepto.
- yechalelu («profanar», H2490H) — verbo en piel (forma intensiva) e imperfecto, lo que indica una acción continua o repetida que debe evitarse, no un hecho puntual.
- ishei («ofrenda encendida», H0801) en construcción con YHWH — sustantivo en estado constructo, «ofrendas encendidas de Yehová», ligando gramaticalmente el objeto ritual con el nombre divino.
- lechem («pan/alimento», H3899H) en constructo con elohei-hem («su Dios») — la expresión «pan de su Dios» aplica vocabulario alimentario a la ofrenda.
- makrivim («el que hace presentar», H7126H) — participio hifil (causativo), que describe a los sacerdotes como agentes que causan que la ofrenda sea llevada, no como meros portadores pasivos.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques de imperfecto (yihyu, «serán»; yechalelu, «profanarán») seguidos de una cláusula causal introducida por ki («porque»), que a su vez contiene un participio (makrivim) y culmina en un perfecto consecutivo (hayu, «serán»/«habrán sido») que retoma la raíz de santidad (qodesh) con la que empieza el versículo. Esta repetición de la raíz q-d-sh al inicio (kedoshim) y al final (qodesh) enmarca todo el versículo como una unidad temática cerrada.
El pronombre enfático hem («ellos») antepuesto al participio makrivim subraya la identidad del sujeto: son precisamente estos individuos —y no otros— quienes ejercen la función de presentar las ofrendas. La expresión ishei YHWH («ofrendas encendidas de Yehová») se equipara mediante aposición a lechem elohei-hem («pan de su Dios»), de modo que el texto hebreo describe la ofrenda ritual con terminología de alimento, sin que se explique la relación entre ambos términos más allá de la yuxtaposición gramatical.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) omite la traducción explícita de yechalelu («profanar», H2490H) como verbo independiente; en su lugar, la construcción griega τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ αὐτῶν queda coordinada de forma distinta a la sintaxis hebrea, sin el verbo negativo «no profanarán» que sí aparece en TAHOT, Vulgata (non polluent) y las traducciones modernas.
La Vulgata añade el conector explicativo et ideo («y por eso») antes de la cláusula final de santidad, mientras que el hebreo emplea aquí una construcción de perfecto consecutivo (ve-hayu) sin partícula causal explícita en ese punto —la causalidad ya fue marcada antes por ki—.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.