Levítico 21:21

Resumen

El versículo establece una restricción sobre el acercamiento al altar: todo hombre de la descendencia de Aarón que tenga un mum («defecto», H3971B) no puede aproximarse para presentar las ofrendas encendidas de YHWH. La prohibición se repite con variación léxica al final del versículo, referida esta vez al «pan» o alimento de Dios.

Palabras clave

• mum («defecto», H3971B) — sustantivo masculino singular, aparece dos veces (posiciones 6 y 19), estructurando el versículo en dos mitades paralelas sobre la misma condición física.
• yiggash («acercarse», H5066G) — verbo qal imperfecto, repetido idénticamente en ambas mitades del versículo (posiciones 13 y 27), expresando la acción prohibida como proceso no consumado.
• hakriv («presentar/traer», H7126H) — infinitivo hifil (forma causativa), indica la acción de «hacer llegar» algo a otro, en este caso las ofrendas al altar.
• zera' («simiente/hijos», H2233H) — sustantivo constructo, vincula gramaticalmente al «hombre» con «Aarón el sacerdote», expresando pertenencia a un linaje.
• lechem («alimento/pan», H3899H) — sustantivo constructo, forma la expresión «pan de su Dios», en construcción paralela a «ofrenda encendida de YHWH».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos cláusulas paralelas casi idénticas, ambas con la secuencia negación lo' («no», H3808) + verbo yiggash + infinitivo hakriv. La primera cláusula nombra sujeto («todo hombre... de la simiente de Aarón el sacerdote») y objeto («las ofrendas encendidas de YHWH», usando 'ishei H0801, plural constructo). La segunda cláusula retoma la condición («defecto en él») como frase nominal breve, sin repetir el sujeto completo, y cambia el objeto a «el pan de su Dios» (lechem 'elohav, con sufijo pronominal masculino). Este paralelismo sinonímico —misma prohibición, distinto término para lo ofrecido— es un rasgo de la construcción hebrea que las traducciones tienden a suavizar homogeneizando el vocabulario.

El verbo hakriv está en infinitivo hifil, forma causativa que en este contexto cúltico se especializa en el sentido de «hacer llegar/ofrecer», distinto del yiggash qal que expresa el movimiento físico de acercarse. La construcción con dos verbos de movimiento (uno personal, otro causativo-cúltico) matiza que lo prohibido no es solo la aproximación física sino específicamente el acto de oficiar la ofrenda.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce lechem 'elohav («pan de su Dios») como τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ («los dones/regalos de Dios»), sustituyendo la imagen de «pan» por un término más genérico de ofrenda, y añade la partícula causal ὅτι («porque») ausente en el texto hebreo, que solo yuxtapone las cláusulas. La Vulgata usa panes («panes», plural) para lechem, manteniendo la imagen alimentaria del hebreo, pero abrevia la segunda mitad del versículo omitiendo la repetición explícita de mum («defecto») y del verbo accedet que sí aparece en la primera cláusula.