Levítico 21:17

Resumen

El versículo abre un discurso divino dirigido a Aarón sobre los descendientes sacerdotales: ningún hombre de su linaje que tenga un defecto físico podrá acercarse para presentar el alimento de su Dios. El texto combina una fórmula introductoria de habla con una disposición legal sobre la aptitud física para el servicio en el altar.

Palabras clave

• daber («hablar», H1696G): imperativo piel, orden directa dada a Aarón; la forma piel intensifica la acción de hablar como mandato solemne.
• 'ish («hombre», H0376G): sustantivo singular que designa al individuo dentro del colectivo de descendientes, sujeto de la prohibición.
• mum («defecto», H3971B): sustantivo singular que nombra la condición física que impide el acercamiento.
• yikrav («acercarse», H7126G): verbo qal imperfecto, forma simple de la raíz q-r-b, indica la acción no realizada («no se acercará»).
• hakriv («traer/presentar», H7126H): infinitivo hifil de la misma raíz que yikrav; la forma causativa señala la acción de «hacer acercar» algo (el alimento), distinta del simple acercarse.

Lo que dice el texto

La frase se estructura en dos bloques: primero la fórmula de transmisión (daber... le'mor, «habla... diciendo»), típica de las instrucciones legales del Levítico, y luego el contenido normativo introducido por 'ish con una cláusula relativa ('asher yihyeh bo mum, «que hubiere en él defecto»). Esta cláusula usa el verbo yihyeh («ser», imperfecto qal) junto con la preposición bo («en él») para expresar posesión de una cualidad, un recurso hebreo que no corresponde exactamente a un verbo «tener» sino a una construcción de existencia localizada («que exista en él un defecto»).

El núcleo gramatical más notable es el juego entre yikrav (qal) y hakriv (hifil), ambos de la raíz q-r-b. El texto niega la forma simple («no se acercará») y a la vez emplea el infinitivo causativo («para hacer-acercar/presentar») como finalidad de ese acercamiento negado. Este contraste morfológico entre voz simple y voz causativa de la misma raíz es un matiz que las traducciones a lenguas sin estas conjugaciones verbales no pueden replicar con dos verbos etimológicamente emparentados.

Finalmente, lechem 'elohav («pan/alimento de su Dios») es una construcción de estado constructo doble: lechem en constructo con 'elohav, y este último es morfológicamente plural (forma de 'elohim) pero con sufijo singular masculino, concordando con un referente singular («su Dios»), fenómeno morfológico propio del hebreo bíblico para nombrar a la divinidad.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce los dos verbos hebreos de la misma raíz (yikrav, hakriv) con un único verbo, offeret («ofrecerá»), perdiendo el contraste morfológico qal/hifil presente en el hebreo. La LXX, en cambio, mantiene dos verbos griegos distintos (προσελεύσεται, προσφέρειν), preservando la estructura bipartita del hebreo aunque con vocabulario griego no derivado de una raíz común.

Respecto a lechem («alimento/pan», H3899H), la LXX lo traduce como τὰ δῶρα («los dones»), una equivalencia más genérica que el término hebreo literal, mientras que la Vulgata usa panes (plural, «panes»), frente al singular colectivo del hebreo.

En cuanto a ledorotam («por sus generaciones», sufijo de tercera persona plural), la LXX vierte εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν («a vuestras generaciones», segunda persona plural), lo que introduce una divergencia de persona gramatical respecto al sufijo hebreo de tercera persona.