Levítico 21:15
וְלֹֽא־יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשֽׁוֹ׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹֽא־יְחַלֵּ֥ל זַרְע֖וֹ בְּעַמָּ֑יו כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה מְקַדְּשֽׁוֹ׃ פ
καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ· ἐγὼ κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ne commisceat stirpem generis sui vulgo gentis suæ: quia ego Dominus, qui sanctifico eum.
Así no deshonrará a su descendencia entre su pueblo, porque yo soy Yehová, el que lo hace santo’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y no amancillará su simiente en sus pueblos; porque yo Jehová soy el que los santifico.
so that he does not defile his offspring among his people, for I am the LORD who sanctifies him.” Restrictions against Those with Blemishes
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que el sacerdote (sujeto implícito del verbo) no debe profanar a su descendencia entre su pueblo, fundamentando esta prohibición en la afirmación de que es Yehová quien lo consagra. La frase cierra con una fórmula de autoidentificación divina que funciona como razón de la norma.
Palabras clave
- yechalel («profanar», H2490H) — verbo en piel, forma intensiva del imperfecto: indica una acción continuada o por realizarse, "él profanará/profana".
- zar'o («su simiente», H2233H + H9023) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo posesivo: literalmente "simiente de él", refiriéndose a la descendencia.
- 'ammav («sus pueblos», H5971B + H9023) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo: la forma gramatical registrada es plural, "pueblos de él", no singular.
- 'ani YHWH («yo Jehová», H0589 + H3068G) — pronombre personal seguido del nombre propio: fórmula de autopresentación que introduce la razón de la norma.
- mekaddesho («el que lo consagra», H6942G + H9033) — participio piel masculino singular en constructo con sufijo: "consagrador de él", indica una acción presente y continua del sujeto divino sobre un objeto singular ("lo").
Lo que dice el texto
La oración se articula en dos partes unidas por la partícula ki («porque», H3588A): una prohibición (וְלֹֽא יְחַלֵּ֥ל...) seguida de su justificación (כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה...). El verbo yechalel está en piel, forma verbal que en hebreo bíblico suele intensificar o dar valor causativo/factitivo a la acción de la raíz; aquí expresa "hacer profano" o "tratar como profano" a la zar'o («su simiente»), sustantivo en estado constructo que vincula la descendencia con el sujeto mediante el sufijo pronominal.
La segunda cláusula presenta el nombre divino YHWH seguido inmediatamente del participio mekaddesho («el que lo consagra»), en piel también, cuya forma participial denota una acción habitual o característica del sujeto: no un acto puntual pasado, sino una función continua ("el que consagra" como cualidad presente). El sufijo en mekaddesho es singular («lo»), refiriéndose gramaticalmente a un objeto singular.
Divergencias entre versiones
El hebreo registra 'ammav («sus pueblos», H5971B) en plural constructo, mientras que la LXX traduce ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ («en su pueblo»), en singular. La Vulgata sigue esta misma dirección con vulgo gentis suæ («el pueblo de su gente»), también en singular.
En cuanto al sufijo final de mekaddesho (H9033, «lo», singular), la RV1909 traduce "el que los santifico" (plural), mientras que SBLIBRE traduce "el que lo hace santo" (singular), reflejando de manera más literal la forma morfológica del sufijo hebreo registrado en los datos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.