Levítico 21:10
וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו אֲֽשֶׁר־יוּצַק עַל־רֹאשׁוֹ׀ שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וּמִלֵּא אֶת־יָדוֹ לִלְבֹּשׁ אֶת־הַבְּגָדִים אֶת־רֹאשׁוֹ לֹא יִפְרָע וּבְגָדָיו לֹא יִפְרֹֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַכֹּהֵן֩ הַגָּד֨וֹל מֵאֶחָ֜יו אֲֽשֶׁר־יוּצַ֥ק עַל־רֹאשׁ֣וֹ׀ שֶׁ֤מֶן הַמִּשְׁחָה֙ וּמִלֵּ֣א אֶת־יָד֔וֹ לִלְבֹּ֖שׁ אֶת־הַבְּגָדִ֑ים אֶת־רֹאשׁוֹ֙ לֹ֣א יִפְרָ֔ע וּבְגָדָ֖יו לֹ֥א יִפְרֹֽם׃
ἐπὶ πυρὸς κατακαυθήσεται. Καὶ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ, τοῦ ἐπικεχυμένου ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ ἐλαίου τοῦ χριστοῦ καὶ τετελειωμένου ἐνδύσασθαι τὰ ἱμάτια, τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀποκιδαρώσει καὶ τὰ ἱμάτια οὐ διαρρήξει,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Pontifex, id est, sacerdos maximus inter fratres suos, super cujus caput fusum est unctionis oleum, et cujus manus in sacerdotio consecratæ sunt, vestitusque est sanctis vestibus, caput suum non discooperiet, vestimenta non scindet:
“‘El sumo sacerdote, el líder de sus hermanos, sobre cuya cabeza se derramó el aceite de la unción y que fue consagrado para llevar la ropa sacerdotal, no debe andar despeinado ni rasgarse la ropa en señal de luto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fué derramado el aceite de la unción, y que hinchió su mano para vestir las vestimentas, no descubrirá su cabeza, ni romperá sus vestidos:
The priest who is highest among his brothers, who has had the anointing oil poured on his head and has been ordained to wear the priestly garments, must not let his hair hang loose or tear his garments.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe al sacerdote designado como ha-gadol («el grande», H1419A) entre sus hermanos, identificado por dos señales: el aceite de unción derramado sobre su cabeza y la investidura con las vestiduras sacerdotales. A partir de esa condición se le imponen dos prohibiciones: no descuidar su cabeza y no rasgar sus vestidos.
Palabras clave
- ha-Kohen ha-Gadol — ko.Hen («sacerdote», H3548) + ga.Dol («grande», H1419A): la construcción sustantivo + adjetivo con doble artículo indica un título fijo, «el sacerdote, el grande [entre sus hermanos]», no una simple descripción circunstancial.
- yutzak («verter», H3332G): verbo en hofal, forma causativa pasiva — el sujeto (el sacerdote) recibe la acción de verter sin que se mencione al agente; el aceite «es vertido» sobre él.
- mille' et-yadó («llenar su mano», H4390 + H3027R): expresión idiomática construida con verbo piel (intensivo) y el sustantivo yad («mano») en constructo; la glosa de yad incluye «donar», señalando el matiz de investidura o consagración ritual que la frase porta.
- yifra' («descuidar», H6544B): verbo qal imperfecto, describe una acción prohibida en curso o potencial referida a la cabeza (ro'sh, H7218A).
- yifrom («rasgar», H6533): verbo qal imperfecto, paralelo estructural del anterior, aplicado a las vestiduras (begadim, H0899B).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos bloques de identificación seguidos de dos prohibiciones. El primer bloque usa una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) para describir al sacerdote mediante el verbo pasivo yutzak: el aceite de la unción (shemen ha-mishchah, H8081 + H4888A) fue derramado «sobre su cabeza» ('al-ro'shó). El segundo bloque, unido por vav narrativa (H9001), añade la acción de mille' et-yadó, literalmente «llenó su mano», seguida del infinitivo lilbosh («vestir», H3847) que introduce la finalidad: vestir las vestiduras (et-ha-begadim).
Las dos prohibiciones finales presentan una estructura sintáctica idéntica: objeto directo marcado con 'et + negación lo' (H3808) + verbo qal imperfecto. Esta simetría gramatical —ro'shó lo' yifra' / begadav lo' yifrom— vincula cabeza y vestiduras como un mismo campo de restricción, reflejando en la forma la misma pareja de elementos (aceite/cabeza, vestiduras/investidura) que estructuró la primera mitad del versículo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yifra' («descuidar», H6544B) con el verbo griego que corresponde a «no se quitará el turbante» (ἀποκιδαρώσει), mientras que el hebreo no menciona explícitamente una prenda para la cabeza, solo el verbo de descuido. La Vulgata usa discooperiet («descubrir»), más cercano al sentido general del hebreo que la lectura específica de la LXX. Asimismo, la expresión hebrea mille' et-yadó («llenar su mano») es vertida por la Vulgata como «cuyas manos fueron consagradas en el sacerdocio» y por la LXX como «consumado/perfeccionado» (τετελειωμένου), ambas explicitando un sentido de consagración que el hebreo transmite de forma idiomática sin verbo explícito de consagrar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.