Levítico 20:6
וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תִּפְנֶה אֶל־הָֽאֹבֹת וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִים לִזְנוֹת אַחֲרֵיהֶם וְנָתַתִּי אֶת־פָּנַי בַּנֶּפֶשׁ הַהִוא וְהִכְרַתִּי אֹתוֹ מִקֶּרֶב עַמּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַנֶּ֗פֶשׁ אֲשֶׁ֨ר תִּפְנֶ֤ה אֶל־הָֽאֹבֹת֙ וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִ֔ים לִזְנ֖וֹת אַחֲרֵיהֶ֑ם וְנָתַתִּ֤י אֶת־פָּנַי֙ בַּנֶּ֣פֶשׁ הַהִ֔וא וְהִכְרַתִּ֥י אֹת֖וֹ מִקֶּ֥רֶב עַמּֽוֹ׃
καὶ ψυχὴ ἢ ἐὰν ἐπακολουθήσῃ ἐνγαστριμύθοις ἢ ἐπαοιδοῖς ὥστε ἐκπορνεῦσαι ὀπίσω αὐτῶν, ἐπιστήσω τὸ πρόσωπόν μου ἐπὶ τήν ψυχὴν ἐκείνην καὶ ἀπολῶ αὐτὴν ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Anima, quæ declinaverit ad magos et ariolos, et fornicata fuerit cum eis, ponam faciem meam contra eam, et interficiam illam de medio populi sui.
“‘Si alguien acude a médiums y adivinos, prostituyéndose al seguirlos, me pondré en contra de esa persona y la eliminaré de su pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y la persona que atendiere á encantadores ó adivinos, para prostituirse tras de ellos, yo pondré mi rostro contra la tal persona, y cortaréla de entre su pueblo.
Whoever turns to mediums or spiritists to prostitute himself with them, I will also set My face against that person and cut him off from his people.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción divina contra la nefesh («persona/alma», H5315J) que se «vuelve» (tifneh, H6437G) hacia médiums y adivinos. La primera parte del versículo (v. 1-16) plantea la condición mediante una cláusula relativa; la segunda (v. 17-33) presenta la respuesta divina en primera persona, con dos verbos consecutivos: «poner el rostro» y «cortar».
Palabras clave
nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular que aparece dos veces (posiciones 3 y 23): primero como sujeto indefinido de la cláusula condicional, luego con artículo (ha-nefesh ha-hiv, «esa persona») retomando el mismo referente.
tifneh («volverse», H6437G) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina singular (concordando con nefesh), que expresa una acción en curso o potencial: «la persona que se vuelve/vuelva».
liznot («fornicar», H2181) — infinitivo qal precedido de la preposición le (H9005), construcción que indica propósito o resultado: «al fornicar/para fornicar tras ellos».
natati («dar: poner», H5414H) — perfecto consecutivo qal, primera persona, que continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav (posición 17); rige el sustantivo panai («mi rostro», H6440H) en construcción con sufijo pronominal.
hikhrati («cortar: eliminar», H3772I) — perfecto consecutivo hifil (forma causativa), primera persona, encadenado al verbo anterior mediante vav narrativa; la forma hifil marca una acción causativa: «hacer que sea cortado».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques sintácticos. El primero es una cláusula relativa encabezada por 'asher («que», H0834A) que define a la nefesh: es aquella que «se vuelve» (tifneh) hacia ('el, H0413, repetido dos veces) los 'ovot («médium», H0178, plural femenino) y los yide'onim («adivino», H3049, plural masculino), con la finalidad expresada por el infinitivo liznot («fornicar», H2181) seguido de 'acharehem («después de ellos», con sufijo pronominal H9038).
El segundo bloque, introducido por la vav narrativa (H9001) en dos ocasiones consecutivas, presenta la reacción divina en primera persona mediante dos verbos en perfecto consecutivo: natati («poner», H5414H) rige el objeto directo marcado por 'et (H0853) sobre panai («mi rostro», H6440H, sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo de primera persona); y hikhrati («cortar», H3772I, forma hifil) rige el sufijo 'oto («lo», H9033) especificando el origen del corte: miqerev 'amo («de en medio de su pueblo», con qerev, H7130G, en constructa, y 'am, H5971A, también en constructa con sufijo posesivo).
La repetición del sustantivo nefesh al inicio y con artículo determinado al retomarlo (ha-nefesh ha-hiv, «esa misma persona») cierra la identificación entre el sujeto de la falta y el objeto de la consecuencia, un recurso que la gramática hebrea marca mediante el artículo y el pronombre demostrativo hiv («ella», H1931).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'ovot («médium», H0178) como engastrimythois (literalmente «los que hablan desde el vientre») y yide'onim («adivino», H3049) como epaoidois («encantadores»), optando por términos griegos descriptivos de la práctica en lugar de transliterar o calcar directamente los sustantivos hebreos. La Vulgata usa magos et ariolos («magos y agoreros»), una elección léxica distinta tanto del hebreo como de la LXX. Además, la LXX traduce el verbo hikhrati («cortar», H3772I) mediante apolō («destruiré»), mientras que la Vulgata usa interficiam («mataré»); ambas optan por verbos de destrucción donde el hebreo emplea la raíz de «cortar/eliminar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.