Levítico 20:3
וַאֲנִי אֶתֵּן אֶת־פָּנַי בָּאִישׁ הַהוּא וְהִכְרַתִּי אֹתוֹ מִקֶּרֶב עַמּוֹ כִּי מִזַּרְעוֹ נָתַן לַמֹּלֶךְ לְמַעַן טַמֵּא אֶת־מִקְדָּשִׁי וּלְחַלֵּל אֶת־שֵׁם קָדְשִֽׁי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַאֲנִ֞י אֶתֵּ֤ן אֶת־פָּנַי֙ בָּאִ֣ישׁ הַה֔וּא וְהִכְרַתִּ֥י אֹת֖וֹ מִקֶּ֣רֶב עַמּ֑וֹ כִּ֤י מִזַּרְעוֹ֙ נָתַ֣ן לַמֹּ֔לֶךְ לְמַ֗עַן טַמֵּא֙ אֶת־מִקְדָּשִׁ֔י וּלְחַלֵּ֖ל אֶת־שֵׁ֥ם קָדְשִֽׁי׃
καὶ ἐγὼ ἐπιστήσω τὸ πρόσωπόν μου ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον ἐκεῖνον καὶ ἀπολῶ αὐτὸν ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, ὅτι τοῦ σπέρματος αὐτοῦ ἔδωκεν ἄρχοντι, ἵνα μιάνῃ τὰ ἅγιά μου καὶ βεβηλώσῃ τὸ ὄνομα τῶν ἡγιασμένων μοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ego ponam faciem meam contra illum: succidamque eum de medio populi sui, eo quod dederit de semine suo Moloch, et contaminaverit sanctuarium meum, ac polluerit nomen sanctum meum.
Yo mismo me pondré en contra de ese hombre y lo eliminaré de su pueblo, porque al entregarle su hijo a Moloc profanó mi santuario y deshonró mi santo nombre.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y yo pondré mi rostro contra el tal varón, y lo cortaré de entre su pueblo; por cuanto dió de su simiente á Moloch, contaminando mi santuario, y amancillando mi santo nombre.
And I will set My face against that man and cut him off from his people, because by giving his offspring to Molech, he has defiled My sanctuary and profaned My holy name.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto expresa una declaración en primera persona en la que un sujeto divino anuncia una acción directa contra "ese hombre" y su eliminación del pueblo, justificando la medida por la entrega de su descendencia a Moloc y la consecuente contaminación del santuario y del nombre.
Palabras clave
- panai («rostro», H6440) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo «mi», usado en la expresión 'etén 'et-panai («pondré mi rostro»), formulación idiomática que combina el verbo natán con «rostro» como objeto.
- hikhratti («cortar: eliminar», H3772) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo, primera persona; la vav que lo precede (H9001) es narrativa y encadena esta acción a la anterior, dando idea de secuencia («pondré... y cortaré»).
- zar'ó («simiente: hijos», H2233) — sustantivo masculino singular constructo con sufijo «su», precedido por la preposición min («de»), indicando el origen del acto de entrega.
- tamé («contaminar», H2930) — verbo piel (forma intensiva) en infinitivo, introducido por lema'an («porque/para que»), expresando la finalidad o el resultado de la acción de entregar a Moloc.
- lechalel («profanar», H2490) — verbo piel en infinitivo, paralelo estructural a tamé, unido por la conjunción va («y»), formando un dístico de dos infinitivos que describen el efecto de la ofrenda a Moloc.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos movimientos verbales unidos por vav consecutiva: primero 'etén 'et-panai («pondré mi rostro»), con el verbo natán (H5414) en imperfecto, seguido de hikhratti («cortaré») en perfecto consecutivo. Esta alternancia de aspectos verbales (imperfecto + perfecto consecutivo) es una construcción típica del hebreo bíblico para expresar una secuencia de acciones futuras encadenadas: primero la orientación del rostro contra el hombre, después su corte de en medio de 'amó («su pueblo», H5971).
La causa se introduce con la partícula ki («porque», H3588) y la preposición min aplicada a zar'ó («de su simiente»), indicando que el objeto entregado a Moloc proviene de la descendencia del sujeto. El verbo natán reaparece aquí en perfecto simple («dio»), en contraste con su uso previo en imperfecto para «pondré», mostrando dos funciones distintas de la misma raíz verbal en el mismo versículo.
La finalidad o consecuencia de ese acto se expresa mediante dos infinitivos piel coordinados —tamé y lechalel— ambos con el verbo en forma intensiva, que rigen respectivamente miqdashí («mi santuario», H4720) y shem qodshí («el nombre de mi santidad», construcción de dos sustantivos en estado constructo, H8034 y H6944). La partícula lema'an (H4616) que introduce el primer infinitivo puede leerse como propósito o como resultado, matiz que las traducciones no siempre logran distinguir con precisión.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce lamólekh («a Moloc», H4432) como ἄρχοντι («al gobernante/príncipe»), sin transliterar el nombre propio, a diferencia del hebreo, que lo presenta como nombre propio, y de la Vulgata, que sí conserva «Moloch». Asimismo, donde el hebreo dice miqdashí («mi santuario», singular), la LXX traduce τὰ ἅγιά μου («mis cosas santas», plural). Donde el hebreo dice shem qodshí («el nombre de mi santidad»), la LXX traduce τὸ ὄνομα τῶν ἡγιασμένων μοι («el nombre de los santificados para mí»), una formulación distinta de la construcción hebrea de estado constructo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.