Levítico 20:26

Resumen

El versículo formula un mandato de santidad basado en la santidad divina, seguido de una declaración retrospectiva sobre la separación del pueblo respecto de las demás naciones. La estructura hebrea liga ambas ideas mediante la partícula causal ki y el verbo hifil 'avdil.

Palabras clave

• kedoshim («santo», H6918G): adjetivo masculino plural, aplicado al pueblo destinatario del mandato.
• kadosh («santo», H6918G): mismo adjetivo pero en singular, aplicado a la divinidad — la repetición de la raíz conecta ambos sujetos gramaticalmente.
• ki («porque», H3588A): partícula subordinante que introduce la razón del mandato de santidad.
• 'avdil («separar», H0914): verbo en hifil (forma causativa), con narrativo — indica una acción que el sujeto (Jehová) causa activamente sobre el pueblo.
• 'ammim («pueblo», H5971A): sustantivo masculino plural con artículo (ha-'ammim), «los pueblos», del cual se realiza la separación.

Lo que dice el texto

La primera cláusula usa el verbo hayitem («ser», H1961) en forma de perfecto consecutivo, ligado a la preposición li («a mí», con sufijo H9030), construyendo la fórmula «seréis para mí santos». El adjetivo kedoshim en plural masculino concuerda con el sujeto implícito (el pueblo). La partícula ki introduce la razón: kadosh 'ani YHWH, donde el mismo adjetivo kadosh aparece ahora en singular, aplicado al pronombre 'ani («yo») y al nombre YHWH. La repetición de la raíz H6918G en ambos números gramaticales —plural para el pueblo, singular para la divinidad— establece un paralelismo morfológico entre el atributo exigido y el atributo declarado como fundamento.

La segunda mitad del versículo cambia de tiempo verbal: va'avdil es un verbo hifil narrativo, forma causativa que marca una acción realizada por el sujeto sobre un objeto distinto de sí mismo (aquí, «yo separé a ustedes»). El objeto directo se marca explícitamente con 'et + sufijo -khem («a ustedes»). La preposición min («de/desde») rige al sustantivo ha-'ammim («los pueblos», plural con artículo), indicando el punto de origen de la separación. La cláusula final repite la estructura preposicional li-hyot li («para ser para mí»), con el infinitivo hayot de la misma raíz H1961 usada al inicio del versículo, cerrando el paralelismo sintáctico entre el mandato inicial y la finalidad declarada.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce YHWH mediante la fórmula κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν («el Señor, vuestro Dios»), añadiendo un posesivo (ὑμῶν, «de vosotros») que no aparece explícito en el hebreo, donde solo figura el nombre propio YHWH (H3068G) sin sufijo pronominal en esa posición. Asimismo, la LXX convierte el verbo hifil narrativo 'avdil («y separé») en un participio (ὁ ἀφορίσας, «el que separó»), reformulando la sintaxis verbal hebrea como una cláusula participial dependiente. La Vulgata, en cambio, mantiene la estructura verbal más cercana al hebreo con separavi (perfecto), preservando el paralelismo entre las dos acciones declarativas del versículo.