Levítico 20:18
וְאִישׁ אֲשֶׁר־יִשְׁכַּב אֶת־אִשָּׁה דָּוָה וְגִלָּה אֶת־עֶרְוָתָהּ אֶת־מְקֹרָהּ הֶֽעֱרָה וְהִיא גִּלְּתָה אֶת־מְקוֹר דָּמֶיהָ וְנִכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם מִקֶּרֶב עַמָּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְ֠אִישׁ אֲשֶׁר־יִשְׁכַּ֨ב אֶת־אִשָּׁ֜ה דָּוָ֗ה וְגִלָּ֤ה אֶת־עֶרְוָתָהּ֙ אֶת־מְקֹרָ֣הּ הֶֽעֱרָ֔ה וְהִ֕יא גִּלְּתָ֖ה אֶת־מְק֣וֹר דָּמֶ֑יהָ וְנִכְרְת֥וּ שְׁנֵיהֶ֖ם מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽם׃
καὶ ἀνὴρ ὃς ἂν κοιμηθῇ μετὰ γυναικὸς ἀποκαθημένης καὶ ἀποκαλύψῃ τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς, τὴν πηγὴν αὐτῆς ἀπεκάλυψεν, καὶ αὕτη ἀπεκάλυψεν τὴν ῥύσιν τοῦ αὔης· ἐξολεθρευθήσονται ἀμφότεροι ἐκ τοῦ γένους αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui coierit cum muliere in fluxu menstruo, et revelaverit turpitudinem ejus, ipsaque aperuerit fontem sanguinis sui, interficientur ambo de medio populi sui.
“‘Si un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer durante su período menstrual, deshonra la fuente del flujo de la mujer, y ella queda descubierta. Ambos serán eliminados de su pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cualquiera que durmiere con mujer menstruosa, y descubriere su desnudez, su fuente descubrió, y ella descubrió la fuente de su sangre: ambos serán cortados de entre su pueblo.
If a man lies with a menstruating woman and has sexual relations with her, he has exposed the source of her flow, and she has uncovered the source of her blood. Both of them must be cut off from among their people.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una prohibición sobre el hombre que cohabita con una mujer en estado de davah («enferma», H1739), especificando que ambos han «descubierto» fuentes relacionadas con la sangre menstrual. La consecuencia señalada es que ambos sean nikhretú («cortados», H3772I) de en medio de su pueblo.
Palabras clave
davah («enfermo», H1739) — adjetivo femenino singular que califica a 'ishah («mujer», H0802G); describe el estado de la mujer sin especificar mediante este término solo la causa, aunque el contexto de las palabras siguientes (mekorah, dameiha) lo vincula a flujo de sangre.
gilah («revelar: descubrir», H1540I) — verbo piel, forma intensiva, aparece dos veces (líneas 9 y 19): primero en perfecto consecutivo referido al hombre, luego en perfecto simple referido a ella (gilTah, "ella descubrió"). La repetición del mismo verbo para ambos sujetos iguala gramaticalmente la acción de él y de ella.
he'erah («descubrir», H6168) — verbo hifil, forma causativa, en perfecto; se aplica a meqorah («su fuente», H4726) como objeto. El uso del hifil (causativo) junto al piel (gilah) en la misma oración marca una variación verbal sobre la misma acción de "descubrir".
meqor («fuente», H4726) — sustantivo masculino singular en estado constructo, aparece dos veces: una vinculado a "su fuente" (línea 14, sufijo femenino) y otra a "fuente de su sangre" (meqor dameiha, línea 21). El constructo indica una relación de pertenencia encadenada.
nikhretu («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal, voz pasiva/reflexiva, perfecto consecutivo, sujeto plural («ellos»); la forma nifal indica que la acción de "cortar" recae sobre el sujeto sin agente explícito en la oración.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos paralelos: primero la acción del hombre (yishkav, "acostarse", imperfecto qal) que introduce la prohibición general, seguida de una secuencia de verbos en perfecto consecutivo (gilah, he'erah) que describen lo que él "descubre". Luego el pronombre hi' («ella», H1931) marca un cambio de sujeto, y el mismo verbo gilah se repite en perfecto (gilTah) para describir la acción de ella sobre "la fuente de su sangre" (meqor dameiha). Esta estructura bimembre —él descubre / ella descubre— usa el mismo verbo raíz para ambos sujetos, lo cual no puede distinguirse claramente en las traducciones al español, que tienden a variar el verbo o el orden.
El doble uso del sustantivo meqor («fuente», H4726) en estado constructo —una vez ligado a 'ervatah («su desnudez») y otra a dameiha («su sangre»)— construye una cadena de posesión que vincula "desnudez", "fuente" y "sangre" como referentes relacionados sintácticamente, aunque el texto no fusiona estos términos en una sola expresión. La secuencia verbal cierra con nikhretu, en nifal, que gramaticalmente no especifica el agente de la acción de "cortar", a diferencia de los verbos anteriores donde los sujetos (él, ella) están explícitos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce davah (H1739, "enferma") como ἀποκαθημένης ("que está sentada aparte" / en estado de separación), mientras que el hebreo usa un adjetivo general de "enfermedad" sin especificar la causa en ese término aislado. La Vulgata traduce la misma palabra como in fluxu menstruo ("en flujo menstrual"), optando por una glosa explícita que el hebreo no formula directamente en davah, aunque el contexto de meqor dameiha ("fuente de su sangre") sí lo sugiere.
Donde el hebreo repite el verbo gilah para ambos sujetos (él y ella), la LXX usa ἀπεκάλυψεν para ambos también, manteniendo el paralelismo; la Vulgata en cambio varía los verbos (revelaverit para él, aperuerit para ella), disolviendo la simetría verbal presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.