Levítico 20:17
וְאִישׁ אֲשֶׁר־יִקַּח אֶת־אֲחֹתוֹ בַּת־אָבִיו אוֹ בַת־אִמּוֹ וְרָאָה אֶת־עֶרְוָתָהּ וְהִֽיא־תִרְאֶה אֶת־עֶרְוָתוֹ חֶסֶד הוּא וְנִכְרְתוּ לְעֵינֵי בְּנֵי עַמָּם עֶרְוַת אֲחֹתוֹ גִּלָּה עֲוֹנוֹ יִשָּֽׂא׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֣ישׁ אֲשֶׁר־יִקַּ֣ח אֶת־אֲחֹת֡וֹ בַּת־אָבִ֣יו א֣וֹ בַת־אִ֠מּוֹ וְרָאָ֨ה אֶת־עֶרְוָתָ֜הּ וְהִֽיא־תִרְאֶ֤ה אֶת־עֶרְוָתוֹ֙ חֶ֣סֶד ה֔וּא וְנִ֨כְרְת֔וּ לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י עַמָּ֑ם עֶרְוַ֧ת אֲחֹת֛וֹ גִּלָּ֖ה עֲוֹנ֥וֹ יִשָּֽׂא׃
ὃς ἐὰν λάβῃ τὴν ἀδελφὴν αὐτοῦ ἐκ πατρὸς αὐτοῦ ἢ ἐκ μητρὸς αὐτοῦ, καὶ ἴδη τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς καὶ αὕτη ἴδῃ τὴν ἀσχημοσύνην αὐτοῦ, ὄνειδός ἐστιν, ἐξολεθρευθήσονται ἐνώπιον υἱῶν γένους αὐτῶν· ἀσχημοσύνην ἀδελφῆς αὐτοῦ ἀπεκάλυψεν, ἁμαρτίαν κομιοῦνται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui acceperit sororem suam filiam patris sui, vel filiam matris suæ, et viderit turpitudinem ejus, illaque conspexerit fratris ignominiam, nefariam rem operati sunt: occidentur in conspectu populi sui, eo quod turpitudinem suam mutuo revelaverint, et portabunt iniquitatem suam.
“‘Si un hombre se casa con su hermana, ya sea hija de su padre o de su madre, y tienen relaciones sexuales, cometen un acto vergonzoso. Serán eliminados a la vista de toda su gente. Ese hombre deshonró a su hermana, así que cargará con su culpa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cualquiera que tomare á su hermana, hija de su padre ó hija de su madre, y viere su desnudez, y ella viere la suya, cosa es execrable; por tanto serán muertos á ojos de los hijos de su pueblo: descubrió la desnudez de su hermana; su pecado llevará.
If a man marries his sister, whether the daughter of his father or of his mother, and they have sexual relations, it is a disgrace. They must be cut off in the sight of their people. He has uncovered the nakedness of his sister; he shall bear his iniquity.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el caso de un hombre que toma por esposa a su hermana (hija de su padre o de su madre) y mantiene con ella relaciones en las que ambos ven la desnudez del otro. El texto califica el acto de chesed («afrenta», H2617B) y establece como consecuencia que ambos sean «cortados» de su pueblo, recayendo la culpa sobre el hombre que «descubrió» la desnudez de su hermana.
Palabras clave
- yiqqach («tomar: casarse», H3947I) — verbo qal imperfecto; la forma de «tomar» se usa aquí en sentido matrimonial, no de simple posesión física.
- 'ervah («desnudez», H6172) — sustantivo femenino en estado constructo, repetido cuatro veces en el versículo; siempre ligado por sufijo pronominal a la persona cuya desnudez se ve o descubre.
- chesed («afrenta», H2617B) — sustantivo masculino singular; en este contexto la glosa provista es «afrenta», sentido distinto del uso más frecuente de esta raíz como «lealtad/misericordia».
- nikhretu («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto consecutivo, plural; indica que la acción de «ser cortado» recae sobre ambos sujetos (el hombre y la mujer).
- gillah («revelar: descubrir», H1540I) — verbo piel (forma intensiva) perfecto, singular masculino; el sujeto gramatical es él, no ambos, pese a que antes se mencionó que ambos «veían» la desnudez.
Lo que dice el texto
La cláusula condicional se abre con 'ish 'asher («hombre que», H0376G + H0834A) y el verbo yiqqach en imperfecto, forma típica de las leyes casuísticas de este capítulo. El objeto —«su hermana, hija de su padre o hija de su madre»— se construye mediante una cadena de sustantivos en estado constructo ('achot, bat, 'av, 'em), cada uno ligado al siguiente por la relación de pertenencia, lo que en hebreo no requiere preposición.
La secuencia narrativa avanza con vav consecutivos: ve-ra'ah («y él vio») y ve-hi tir'eh («y ella verá») describen una reciprocidad de la acción de ver la desnudez, marcada por el cambio de sujeto (él en perfecto, ella en imperfecto) dentro de la misma cadena verbal. El término chesed, con la glosa «afrenta» proporcionada, y no la más habitual «lealtad» de esta raíz, califica moralmente el acto antes de anunciar la consecuencia jurídica: nikhretu, verbo nifal en plural, que aplica la eliminación a ambos ("ellos/ellas").
El cierre del versículo retoma en singular: 'ervat 'achoto gillah («la desnudez de su hermana él descubrió»), con el verbo en piel y sujeto masculino explícito, y 'avono yissa («su iniquidad él llevará/cargará»), verbo qal imperfecto. La gramática hebrea desplaza así el peso de la culpa formal hacia el sujeto masculino en la fórmula final, pese a que la sanción de «ser cortados» se había aplicado antes a ambos en plural.
Divergencias entre versiones
El hebreo nikhretu (nifal, «serán cortados/eliminados») lo traduce la LXX como ἐξολεθρευθήσονται («serán exterminados»), en la misma línea semántica de eliminación. La Vulgata, en cambio, traduce «occidentur» («serán muertos»), especificando una pena capital que el verbo hebreo no señala de forma explícita en su significado literal de «cortar».
La Vulgata añade además la frase «eo quod turpitudinem suam mutuo revelaverint» («porque revelaron mutuamente su vergüenza»), introduciendo una reciprocidad explícita en el acto de revelar que el hebreo no formula así: el verbo gillah («descubrir») aparece en el texto hebreo solo en tercera persona masculina singular, refiriéndose al hombre.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.