Levítico 20:10

וְאִישׁ אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת־אֵשֶׁת אִישׁ אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת־אֵשֶׁת רֵעֵהוּ מֽוֹת־יוּמַת הַנֹּאֵף וְהַנֹּאָֽפֶת׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר יִנְאַף֙ אֶת־אֵ֣שֶׁת אִ֔ישׁ אֲשֶׁ֥ר יִנְאַ֖ף אֶת־אֵ֣שֶׁת רֵעֵ֑הוּ מֽוֹת־יוּמַ֥ת הַנֹּאֵ֖ף וְהַנֹּאָֽפֶת׃

Griego (Septuaginta)

ἄνθρωπος ὃς ἂν μοιχεύσηται γυναῖκα ἀνδρός, ἢ ὃς ἂν μοιχεύσηται γυναῖκα τοῦ πλησίον, θανάτῳ θανατούσθωσαν ὁ μοιχεύων καὶ ἡ μοιχευομένη.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Si mœchatus quis fuerit cum uxore alterius, et adulterium perpetraverit cum conjuge proximi sui, morte moriantur et mœchus et adultera.

Español

“‘Si un hombre comete adulterio con la esposa de otro hombre —es decir, con la esposa de su prójimo—, tanto el adúltero como la adúltera serán condenados a muerte.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y el hombre que adulterare con la mujer de otro, el que cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, indefectiblemente se hará morir al adúltero y á la adúltera.

Inglés

If a man commits adultery with another man ’s wife— with the wife of his neighbor — both the adulterer and the adulteress must surely be put to death.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo establece la pena capital para el adulterio mediante una construcción sintáctica que repite dos veces la misma raíz verbal en cláusulas relativas paralelas, y cierra con una fórmula de refuerzo verbal que enfatiza la certeza de la ejecución de la sentencia sobre ambos participantes, nombrados como participios masculino y femenino.

Palabras clave

  • yin'af («cometer adulterio», H5003) — verbo qal imperfecto, aparece dos veces (posiciones 4 y 9) en dos cláusulas relativas encadenadas con la misma raíz.
  • 'eshet («mujer: esposa», H0802H) — sustantivo femenino en estado constructo, usado dos veces para vincular «esposa» con «hombre» (posición 7) y con «su prójimo» (posición 12-13).
  • mot («morir», H4191) — infinitivo absoluto que precede al verbo finito para intensificar la acción («ciertamente morir»).
  • yumat («morir», H4191) — verbo hofal (pasivo causativo) imperfecto: «será hecho morir», forma pasiva que indica la ejecución de la sentencia.
  • no'ef / no'afet («cometer adulterio», H5003) — participios qal masculino y femenino con artículo definido, funcionan como sustantivos: «el que comete adulterio» y «la que comete adulterio».

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura repetitiva: dos cláusulas relativas casi idénticas introducidas por 'ish 'asher («hombre que...») y el mismo verbo yin'af, la primera con el objeto genérico 'eshet 'ish («mujer de un hombre») y la segunda con el objeto más específico 'eshet re'ehu («mujer de su prójimo»). Esta duplicación sintáctica, con el marcador de objeto directo 'et (H0853) precediendo a cada complemento, refuerza y precisa el sujeto de la ley antes de introducir la sanción.

La sanción se expresa mediante la combinación de infinitivo absoluto (mot) más verbo finito en hofal (yumat), patrón gramatical hebreo que intensifica la certeza de la acción verbal —aquí traducido en las versiones modernas como «indefectiblemente» o «ciertamente». El sujeto de esta pasiva son los dos participios con artículo, ha-no'ef y ha-no'afet, formas nominalizadas del mismo verbo yin'af/no'ef que designan respectivamente al varón y a la mujer que cometen el acto, unidos por la conjunción ve-.

Divergencias entre versiones

La LXX condensa las dos cláusulas relativas hebreas en una sola estructura con disyunción (ἢ ὃς ἂν μοιχεύσηται), mientras que el hebreo repite completa la fórmula 'ish 'asher yin'af en ambos casos. La Vulgata, por su parte, traduce la repetición de la raíz yin'af (H5003) con dos verbos latinos distintos, moechari y adulterium perpetrare, donde el hebreo usa la misma raíz dos veces. Asimismo, la Vulgata introduce una estructura condicional («Si... fuerit») ausente en el hebreo, que en cambio construye la frase mediante cláusulas relativas nominales sin partícula condicional explícita.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.