Levítico 18:2

Resumen

El versículo contiene una orden divina a Moisés para que transmita un mensaje al pueblo de Israel, seguida de la fórmula de autopresentación divina «Yo soy Yehová, vuestro Dios». La estructura combina un mandato de comunicación con una declaración de identidad.

Palabras clave

• daBer («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo: es una orden directa, no una simple sugerencia.
• 'amarTa («decir», H0559) — perfecto consecutivo en qal: continúa la secuencia de acción iniciada por el imperativo anterior, indicando el contenido específico de lo que debe comunicarse.
• 'aNi («yo», H0589) — pronombre personal independiente, que enfatiza la primera persona antes del nombre divino.
• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio divino, presentado en aposición inmediata al pronombre «yo».
• 'elohei- («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en forma constructa, unido al sufijo pronominal -khem («vuestro»), indicando relación de posesión o pertenencia gramatical hacia el pueblo destinatario.

Lo que dice el texto

La secuencia verbal daBer + ve'amarTa muestra una estructura típica de instrucción-transmisión: primero el imperativo (daBer, «habla») establece la orden general de dirigirse a los hijos de Israel (bene Yisra'el, con bene en forma constructa que vincula «hijos» con «Israel»), y luego el perfecto consecutivo ('amarTa) introduce el contenido exacto del discurso que debe pronunciarse. Esta construcción gramatical marca una diferencia entre el acto de hablar en general y las palabras específicas que deben decirse.

La fórmula final, 'aNi Yehová 'elohei-khem («yo Yehová vuestro Dios»), no contiene verbo copulativo explícito en hebreo —construcción nominal pura—, por lo que la relación entre el pronombre «yo» y el nombre divino se establece por yuxtaposición directa. El sustantivo 'elohei- aparece en forma plural constructa (concordancia gramatical del término, no necesariamente semántica), y el sufijo -khem especifica que este vínculo se dirige a los destinatarios en plural masculino («vuestro», refiriéndose a los hijos de Israel).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el imperativo daBer como Λάλησον y el perfecto consecutivo 'amarTa como *ἐρεῖς» («dirás»), manteniendo la secuencia de dos verbos distintos, similar al hebreo. La Vulgata sigue este mismo patrón con Loquere... et dices. En la fórmula final, el hebreo omite el verbo «ser» (construcción nominal), mientras que las traducciones modernas como BSB y SBLIBRE añaden explícitamente «soy» («I am», «Yo soy») para verbalizar la relación que en hebreo queda implícita por yuxtaposición.