Levítico 14:8
וְכִבֶּס הַמִּטַּהֵר אֶת־בְּגָדָיו וְגִלַּח אֶת־כָּל־שְׂעָרוֹ וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָהֵר וְאַחַר יָבוֹא אֶל־הַֽמַּחֲנֶה וְיָשַׁב מִחוּץ לְאָהֳלוֹ שִׁבְעַת יָמִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִבֶּס֩ הַמִּטַּהֵ֨ר אֶת־בְּגָדָ֜יו וְגִלַּ֣ח אֶת־כָּל־שְׂעָר֗וֹ וְרָחַ֤ץ בַּמַּ֙יִם֙ וְטָהֵ֔ר וְאַחַ֖ר יָב֣וֹא אֶל־הַֽמַּחֲנֶ֑ה וְיָשַׁ֛ב מִח֥וּץ לְאָהֳל֖וֹ שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
καὶ πλυνεῖ ὁ καθαρισθεὶς τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, καὶ ξυρηθήσεται αὐτοῦ πᾶσαν τὴν τρίχα, καὶ λούσεται ἐν ὕδατι, καὶ καθαρὸς ἔσται· καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύεἰς τὴν παρεμβολήν, καὶ διατρίψει ἔξω τοῦ οἴκου αὐτοῦ ἑπτὰ ἡμέρας·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque laverit homo vestimenta sua, radet omnes pilos corporis, et lavabitur aqua: purificatusque ingredietur castra, ita dumtaxat ut maneat extra tabernaculum suum septem diebus,
“La persona que se está purificando deberá lavar su ropa, rasurarse todo el pelo y bañarse; de este modo quedará pura. Después podrá entrar al campamento, pero tendrá que quedarse fuera de su propia tienda durante siete días.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el que se purifica lavará sus vestidos, y raerá todos sus pelos, y se ha de lavar con agua, y será limpio: y después entrará en el real, y morará fuera de su tienda siete días.
The one being cleansed must wash his clothes, shave off all his hair, and bathe with water; then he will be ceremonially clean. Afterward, he may enter the camp, but he must remain outside his tent for seven days.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de acciones rituales que debe realizar la persona en proceso de purificación: lavar sus vestidos, rasurar todo su vello corporal y bañarse con agua. Tras completar estos actos queda pura y puede entrar al campamento, aunque debe permanecer fuera de su propia tienda durante siete días adicionales.
Palabras clave
mitaHer («ser puro», H2891) — participio hitpael (forma reflexiva) que designa a «el que se purifica a sí mismo»; la voz reflexiva indica que el sujeto es tanto agente como receptor del proceso de purificación.
guilaj («afeitar», H1548) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, que enfatiza la acción completa y minuciosa de rasurar, coordinada con las demás acciones mediante la vav narrativa.
taher («ser puro», H2891) — verbo qal (forma simple) en perfecto consecutivo; nótese que la misma raíz que aparece como participio hitpael en la palabra 4 aparece aquí en forma simple, marcando el resultado alcanzado tras las abluciones.
majaneh («campamento», H4264) — sustantivo femenino singular precedido de artículo definido y de la preposición 'el («hacia»), indicando el destino del movimiento narrado por el verbo yavo'.
shiv'at yamim («siete días», H7651 + H3117G) — construcción en estado constructo (numeral + sustantivo plural) que expresa la duración fija del período de espera fuera de la tienda.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de verbos en perfecto consecutivo (khibbes, guilaj, rajatz, taher, yashav) unidos por la vav narrativa, lo que produce una secuencia temporal estricta: cada acción sigue a la anterior sin ambigüedad de orden. Esta estructura sintáctica hebrea, basada en la repetición del patrón vav+verbo, no se traduce literalmente al español ni al griego, donde se recurre a conjunciones simples o a formas verbales en futuro (como en la LXX: πλυνεῖ, ξυρηθήσεται, λούσεται).
Un matiz gramatical relevante es el uso de la misma raíz taher («ser puro», H2891) en dos formas distintas: primero como participio hitpael (mitaher, «el que se purifica a sí mismo», posición 4) y después como verbo qal (taher, «será puro», posición 19). El hitpael marca un proceso reflexivo o iterativo que el sujeto realiza sobre sí mismo, mientras que el qal describe el estado resultante ya alcanzado. Este juego morfológico entre la misma raíz en dos conjugaciones no puede reproducirse con una sola palabra en español o griego, donde ambos casos suelen traducirse con formas equivalentes a «purificar/purificarse» o «puro».
El verbo yavo' (H0935G, «venir») aparece en imperfecto, lo que en el sistema verbal hebreo bíblico indica una acción no completada o posterior en la secuencia, coherente con la idea de una entrada que ocurre después de cumplidas las condiciones previas.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo usa mitaHer como participio («el que se purifica»), mientras que la LXX lo traduce como ὁ καθαρισθεὶς (participio pasivo aoristo, «el que ha sido purificado»), desplazando el matiz reflexivo hacia uno pasivo. La Vulgata, por su parte, no traduce esta palabra como participio sustantivado sino que usa «homo» («el hombre») como sujeto explícito, añadiendo un elemento no presente en el hebreo.
Asimismo, donde el hebreo dice kol-se'aro («todo su cabello», H3605+H8181), la Vulgata amplía a «omnes pilos corporis» («todos los pelos del cuerpo»), especificando una extensión anatómica que el hebreo no explicita con esas palabras.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.