Levítico 14:4
וְצִוָּה הַכֹּהֵן וְלָקַח לַמִּטַּהֵר שְׁתֵּֽי־צִפֳּרִים חַיּוֹת טְהֹרוֹת וְעֵץ אֶרֶז וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְאֵזֹֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְצִוָּה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְלָקַ֧ח לַמִּטַּהֵ֛ר שְׁתֵּֽי־צִפֳּרִ֥ים חַיּ֖וֹת טְהֹר֑וֹת וְעֵ֣ץ אֶ֔רֶז וּשְׁנִ֥י תוֹלַ֖עַת וְאֵזֹֽב׃
καὶ προστάξει ὁ ἱερεύς, καὶ λήμψονται τῷ κεκαθαρισμένῳ δύο ὀρνίθια ζῶντα καθαρά, καὶ ξύλον κέδρινον καὶ κεκλωσμένον κόκκινον καὶ ὕσσωπον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
præcipiet ei, qui purificatur, ut offerat duos passeres vivos pro se, quibus vesci licitum est, et lignum cedrinum, vermiculumque et hyssopum.
el sacerdote ordenará que traigan dos aves vivas y puras, madera de cedro, hilo escarlata y ramas de hisopo para la persona que se va a purificar.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El sacerdote mandará luego que se tomen para el que se purifica dos avecillas vivas, limpias, y palo de cedro, y grana, é hisopo;
the priest shall order that two live clean birds, cedar wood, scarlet yarn, and hyssop be brought for the one to be cleansed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la orden del sacerdote respecto a los materiales necesarios para el rito de purificación: dos aves vivas puras, madera de cedro, escarlata y hisopo, destinados a la persona que se está purificando.
Palabras clave
- tzivah («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo: continúa la cadena narrativa iniciada por el versículo anterior, indicando una acción ordenada con énfasis.
- mitaher («ser puro», H2891) — participio hitpael (forma reflexiva) del mismo sustantivo del que deriva «puro»; describe a «el que se purifica a sí mismo» o «el que está en proceso de purificación», no a un sujeto pasivo simple.
- tzipporim («ave», H6833) en construcción con shtei («dos», H8147) — numeral dual en estado constructo, literalmente «dos de aves», especificando la cantidad exacta.
- 'etz («árbol/madera», H6086G) en estado constructo con 'erez («cedro», H0730) — construcción de genitivo: «madera de cedro», no el árbol completo sino el material vegetal.
- shni («escarlata», H8144) en constructo con tola'at («gusano», H8438B) — literalmente «escarlata de gusano», nombre compuesto que designa el tinte o hilo de color rojo obtenido de un insecto.
Lo que dice el texto
La frase se construye con dos verbos en perfecto consecutivo encadenados por la vav narrativa (H9001): tzivah («mandar») y lakach («tomar», H3947G), ambos en tercera persona masculina singular referidos al sacerdote (ha-kohen, H3548). Esta estructura verbal continúa la secuencia de acciones del contexto inmediato sin introducir un nuevo sujeto explícito, manteniendo al sacerdote como agente de ambas acciones: ordenar y (hacer) tomar.
El participio mitaher (H2891), en forma hitpael, señala reflexividad: no es simplemente «el purificado» sino «el que se purifica», enfatizando un proceso activo del sujeto sobre sí mismo, matiz que el participio pasivo de las traducciones («the one to be cleansed», «la persona que se va a purificar») recoge parcialmente pero sin conservar la forma verbal reflexiva original.
Los cuatro elementos materiales —aves, cedro, escarlata, hisopo— se presentan mediante sustantivos en estado constructo ('etz erez, shni tola'at) que forman unidades compuestas fijas, no simples yuxtaposiciones de adjetivo y sustantivo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tzipporim («ave», H6833) como ὀρνίθια (aves pequeñas, diminutivo), mientras que la Vulgata usa passeres («gorriones»), especificando una especie no indicada en el hebreo, que solo dice «aves». La Vulgata añade además la cláusula quibus vesci licitum est («de las cuales es lícito comer»), información explicativa ausente tanto en el hebreo como en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.