Levítico 14:3
וְיָצָא הַכֹּהֵן אֶל־מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה וְרָאָה הַכֹּהֵן וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶֽגַע־הַצָּרַעַת מִן־הַצָּרֽוּעַ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְיָצָא֙ הַכֹּהֵ֔ן אֶל־מִח֖וּץ לַֽמַּחֲנֶ֑ה וְרָאָה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְהִנֵּ֛ה נִרְפָּ֥א נֶֽגַע־הַצָּרַ֖עַת מִן־הַצָּרֽוּעַ׃
καὶ ἐξελεύσεται ὁ ἱερεὺς ἔξω τῆς παρεμβολῆς, καὶ ὄψεται ὁ ἱερεύς, καὶ ἰδοὺ ἰᾶται ἡ ἁφὴ τῆς λέπρας ἀπὸ τοῦ λεπροῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
qui egressus de castris, cum invenerit lepram esse mundatam,
quien saldrá fuera del campamento para examinarla. Si la infección de lepra se le ha curado,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el sacerdote saldrá fuera del real; y mirará el sacerdote, y viendo que está sana la plaga de la lepra del leproso,
The priest is to go outside the camp to examine him, and if the skin disease of the afflicted person has healed,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el momento en que el sacerdote sale del campamento para examinar a la persona con tzara'at («lepra», H6883) y constata si la afección se ha curado. La secuencia verbal marca una serie de acciones sucesivas: salir, ver, y la constatación introducida por «he aquí».
Palabras clave
- ya.Tza' («salir», H3318G) — verbo qal en perfecto consecutivo; junto con la vav narrativa inicial, encadena esta acción a la secuencia legal precedente del capítulo.
- ra.'Ah («ver», H7200G) — también perfecto consecutivo qal; repite el sujeto ha.Kohen («el sacerdote»), enfatizando que es él, y no otro, quien examina.
- nir.Pa' («sanar», H7495) — forma nifal, voz pasiva: no dice que la persona «se cura» activamente, sino que la plaga «ha sido sanada», foco en el resultado sobre el objeto afectado.
- ne.ga'- («plaga», H5061) — sustantivo en estado constructo, «plaga de...», que exige el siguiente término (tzara'at) para completarse.
- tza.Ru.a' («ser leproso», H6879) — participio pasivo qal: designa a la persona no por una acción que realiza, sino por el estado que padece.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante dos verbos en vav-consecutivo (ya.Tza', ra.'Ah), estructura típica de la narrativa legal hebrea que presenta una secuencia de pasos prescritos: primero la salida del sacerdote fuera del campamento, luego su examen. El sujeto ha.Kohen («el sacerdote») se repite en ambas cláusulas, subrayando que es la misma persona quien ejecuta ambas acciones sin intermediarios.
La partícula hi.Neh («he aquí») introduce la constatación central con un efecto de inmediatez, como si el texto colocara al lector en el momento mismo de la observación. Lo que se observa se expresa con el verbo nir.Pa' en nifal: la construcción pasiva desplaza el foco del agente (nadie cura activamente en la oración) hacia el estado resultante de la plaga misma. El objeto de esa sanación es ne.ga'-ha.tzara'at, una cadena de constructo («la plaga de la lepra») que funciona como una unidad conceptual, seguida de min-ha.tzaru'a («de/desde el leproso»), donde el afectado se designa mediante un participio pasivo: es alguien caracterizado por el estado de padecer, no por una acción propia.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce los perfectos consecutivos hebreos (ya.Tza', ra.'Ah) con futuros griegos (ἐξελεύσεται, ὄψεται), leyendo la secuencia como prescripción a futuro más que como narración completada. Además, la LXX vierte ne.ga' («plaga», H5061) como ἁφή, que remite a «contacto» o «marca», en lugar del sentido hebreo de «plaga» o «golpe». La Vulgata condensa las dos cláusulas iniciales en una sola construcción relativa («qui egressus... cum invenerit») y traduce nir.Pa' como «mundatam» («limpia/purificada»), desplazando el matiz hebreo de «sanada» hacia un registro de pureza ritual.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.