Levítico 14:29

Resumen

El versículo establece el destino final del aceite sobrante en la ceremonia de purificación: la porción de aceite que queda en la palma del sacerdote se coloca sobre la cabeza de la persona que se purifica, con el propósito declarado de hacer expiación por ella ante YHWH.

Palabras clave

• noTar («quedar», H3498) — participio nifal: describe el aceite como «lo que resulta quedando», sin agente activo explícito; la forma pasiva/reflexiva enfoca el resultado del proceso previo, no quién lo dejó.
• kaf («palma», H3709G) — sustantivo femenino en estado constructo, «palma de…», vinculando gramaticalmente el aceite a la mano del sacerdote como el lugar físico donde reposaba.
• yiten («dar/poner», H5414H) — verbo qal en imperfecto: acción puntual o repetida en el ritual, sujeto masculino singular (el sacerdote, retomado de la cláusula anterior).
• mitaher («ser puro», H2891) — participio hitpael: forma reflexiva que designa a «el que se purifica a sí mismo» o «el que está en proceso de purificación», no un estado ya consumado sino un sujeto en curso de purificación.
• kafer («expiar», H3722A) — infinitivo piel: la forma intensiva del verbo indica una acción de cobertura o expiación como propósito («para expiar»), introducida por la preposición le-.

Lo que dice el texto

La oración hebrea organiza la acción en tres bloques: primero identifica el objeto (noTar min-haShemen, «lo que queda del aceite»), calificado por una cláusula relativa (asher 'al-kaf hakohen, «que está sobre la palma del sacerdote»); luego el verbo principal (yiten, «pondrá») con su complemento locativo ('al-rosh hamitaher, «sobre la cabeza del que se purifica»); finalmente la cláusula de propósito (le-kaper 'alav lifnei YHWH, «para expiar sobre él delante de YHWH»).

El uso del participio nifal en noTar enfatiza el residuo material del rito anterior sin mencionar de nuevo al agente, mientras que el participio hitpael en mitaher mantiene la caracterización del sujeto humano como alguien en proceso reflexivo de purificación, no como receptor pasivo. La preposición lifnei («ante el rostro de», de panim, H6440G) en construcción con el nombre divino sitúa la acción expiatoria en un marco de presencia cúltica, matiz que las traducciones que usan simplemente «delante de» o «ante» conservan parcialmente, pero sin el sentido literal de «rostro» que el término hebreo porta.

Divergencias entre versiones

La LXX explicita el sujeto del verbo de expiación con ὁ ἱερεὺς («el sacerdote»), mientras el hebreo deja el sujeto implícito en la forma verbal de yiten, sin repetirlo en la cláusula de kafer. La Vulgata, en el texto dado, presenta la cláusula final como «ut placet pro eo Dominum» («para que aplaque al Señor por él»), una construcción sintáctica distinta a la del hebreo le-kaper 'alav lifnei YHWH, que no incluye el verbo «aplacar» sino «expiar» seguido de la expresión locativa «ante el rostro de YHWH».