Levítico 14:24

Resumen

El versículo describe dos acciones consecutivas realizadas por el sacerdote: tomar el cordero destinado a la ofrenda por la culpa junto con una medida de aceite (log), y luego mecer ambos elementos como ofrenda ritual ante la presencia divina.

Palabras clave

• la.Kach («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo; marca la primera acción de la secuencia narrativa.
• ko.Hen («sacerdote», H3548) — sustantivo que aparece dos veces como sujeto explícito de cada verbo (lakach y henif), reforzando que es el mismo agente quien ejecuta todo el proceso.
• he.Nif («mecer», H5130B) — verbo en hifil (forma causativa), perfecto consecutivo; la causatividad indica que el sacerdote «hace mecerse» el objeto, no que se mezca solo.
• te.nu.Fah («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo derivado de la misma raíz que henif; funciona como complemento cognado que intensifica y nombra formalmente el tipo de acción ritual.
• f.Nei («rostro: delante de», H6440G) — forma constructa que rige el nombre divino, expresando la ubicación relacional del acto («ante el rostro de»).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza mediante dos formas verbales de vav consecutivo (lakach y henif), que encadenan las acciones en secuencia temporal: primero la toma de los objetos, después el gesto de mecerlos. Ambos verbos comparten el mismo sujeto explícito, ha-kohen («el sacerdote»), repetido en ambas cláusulas, lo cual en hebreo no es redundante sino que refuerza la identidad del agente en cada etapa del ritual.

Los objetos directos —marcados por la partícula 'et, que no se traduce pero señala gramaticalmente el complemento— son kéves ha-asham («cordero de la culpa») y log ha-shamen («log del aceite»), ambos en construcción de estado constructo, es decir, sustantivos ligados en relación de pertenencia («el cordero de la ofrenda de culpa», «el log del aceite»).

La construcción henif ... tenufah usa el verbo y su sustantivo cognado de la misma raíz (נוף), un recurso del hebreo bíblico que intensifica la acción nombrándola explícitamente: «meció... como mecida». Esto no equivale a una simple repetición sino a una construcción idiomática que las traducciones diluyen en «mecer como ofrenda mecida» o «wave... as a wave offering».

Divergencias entre versiones

El texto hebreo cierra la oración con lifnei Yehová («ante el rostro de Jehová», H6440G + H3068G). La Vulgata, en el fragmento proporcionado, no incluye una expresión equivalente y termina la oración en «levabit simul» («elevará junto»), sin especificar ante quién. El texto griego de LXXSWETE presenta ἔναντι Τυρίου («ante Tirio»), que se aparta del nombre divino esperado (Κύριος, «Señor») presente en otras ediciones de la Septuaginta; los datos aquí provistos muestran esta forma sin que pueda determinarse si corresponde a una variante textual o a una particularidad de esta edición específica.