Levítico 14:20

Resumen

El versículo describe la culminación del rito de purificación: el sacerdote ofrece sobre el altar el holocausto y la ofrenda de cereal, realiza expiación por la persona afectada, y esta queda declarada pura. Es la secuencia final de un procedimiento ritual encadenado por una serie de verbos consecutivos.

Palabras clave

• he'eLah («subir: ofrecer», H5927I) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo: el sacerdote «hace subir» la ofrenda, es decir, la causa a ascender sobre el altar; la forma causativa indica que él es agente que provoca la acción, no quien sube.
• kiPer («expiar», H3722A) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo: la intensificación del piel refuerza la acción de cubrir/expiar como proceso deliberado y completo realizado por el sacerdote.
• taHer («ser puro», H2891) — verbo qal (forma simple) en perfecto consecutivo: cierra la cadena de acciones con un estado resultante, sin agente causativo explícito; la persona simplemente «es pura» tras la secuencia ritual.
• 'olah («holocausto», H5930A) y minchah («ofrenda», H4503G) — ambos sustantivos femeninos singulares, marcados con el objeto directo 'et (H0853) y el artículo, indicando que son los dos elementos concretos y determinados que se ofrecen.
• mizBecha («altar», H4196) con he direccional (H9011) — la terminación indica movimiento «hacia» el altar, reforzando el sentido causativo del verbo he'eLah.

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida como una cadena de cuatro verbos en perfecto consecutivo (he'eLah, kiPer, taHer, todos con la vav narrativa H9001), lo cual en la sintaxis hebrea marca una secuencia temporal y lógica de acciones: primero se ofrece, luego se expía, y finalmente se logra la pureza. El sacerdote (koHen, H3548) aparece dos veces como sujeto explícito de las dos primeras acciones (ofrecer y expiar), pero el verbo final, taHer, queda sin sujeto agente propio: es un qal que simplemente registra el estado resultante «ser puro» en la persona, no una acción que el sacerdote ejecute directamente sobre ella. Esta asimetría entre el causativo (hifil) para ofrecer, el intensivo (piel) para expiar, y el simple (qal) para el resultado final, muestra tres grados de intervención humana en la estructura verbal.

Divergencias entre versiones

La LXX incluye una expresión aparentemente redundante o duplicada («τὸ ὁλοιοι του καὶ καύτωμα καὶ τὴν θυσίαν», literalmente algo como «el [holocausto] y el holocausto y la ofrenda»), donde el hebreo presenta solamente dos elementos ('olah y minchah). La LXX añade también la frase «ἀπέναντι Κυρίου» («delante del Señor»), ausente en el texto hebreo provisto. La Vulgata omite la mención explícita del holocausto y habla de «illud» («aquello») «con sus libaciones» («cum libamentis suis»), una formulación distinta a los dos sustantivos hebreos concretos 'olah y minchah. En cuanto al verbo final, el hebreo taHer («ser puro») no tiene sujeto agente marcado, mientras que la Vulgata lo traduce con voz pasiva explícita («homo rite mundabitur», «el hombre será purificado según el rito»), introduciendo el sustantivo «homo» no presente como palabra separada en el hebreo de este versículo.