Levítico 13:6
וְרָאָה הַכֹּהֵן אֹתוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שֵׁנִית וְהִנֵּה כֵּהָה הַנֶּגַע וְלֹא־פָשָׂה הַנֶּגַע בָּעוֹר וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן מִסְפַּחַת הִיא וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְטָהֵֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְרָאָה֩ הַכֹּהֵ֨ן אֹת֜וֹ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֮ שֵׁנִית֒ וְהִנֵּה֙ כֵּהָ֣ה הַנֶּ֔גַע וְלֹא־פָשָׂ֥ה הַנֶּ֖גַע בָּע֑וֹר וְטִהֲר֤וֹ הַכֹּהֵן֙ מִסְפַּ֣חַת הִ֔יא וְכִבֶּ֥ס בְּגָדָ֖יו וְטָהֵֽר׃
καὶ ὄψεται αὐτὸν ὁ ἱερεὺς τῇ ἡμέρᾳ τῆ ἑβδόμῃ τὸ δεύτερον, καὶ ἰδοὺ ἀμαυρὰ ἡ ἁφή, οὐ μετέπεσεν ἡ ἁφὴ ἐν τῷ δέρματι, καθαριεῖ αὐτὸν ὁ ἱερεύς· σημασία γάρ ἐστιν· καὶ πλυνάμενος τὰ ἱμάτια καθαρὸς ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et die septimo contemplabitur: si obscurior fuerit lepra, et non creverit in cute, mundabit eum, quia scabies est: lavabitque homo vestimenta sua, et mundus erit.
El sacerdote la examinará por segunda vez al séptimo día. Si la infección se ha desvanecido y no se ha extendido por la piel, el sacerdote la declarará pura; se trata solo de una erupción. La persona lavará su ropa y quedará pura.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y al séptimo día el sacerdote le reconocerá de nuevo; y si parece haberse oscurecido la llaga, y que no ha cundido en la piel, entonces el sacerdote lo dará por limpio: era postilla; y lavará sus vestidos, y será limpio.
The priest will examine him again on the seventh day, and if the sore has faded and has not spread on the skin, the priest shall pronounce him clean; it is a rash. The person must wash his clothes and be clean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la segunda inspección que el sacerdote realiza al séptimo día sobre una persona con una afección en la piel. Si la marca se ha atenuado y no se ha extendido, el sacerdote declara pura a la persona, calificando la afección como una simple erupción, y se establece el lavado de la ropa como parte del proceso.
Palabras clave
- ra'ah («ver», H7200) — verbo qal en perfecto consecutivo; indica la acción de examinar/inspeccionar que el sacerdote realiza, continuando la secuencia narrativa iniciada por la vav.
- kohen («sacerdote», H3548) — sustantivo masculino singular; sujeto de las acciones de ver, purificar y (junto con el paciente) lavar.
- kehah («oscurecerse», H3543A) — verbo piel en perfecto; forma intensiva que describe el estado ya completado de atenuación de la marca.
- pasah («extenderse», H6581) — verbo qal en perfecto, negado por lo' («no», H3808); expresa la condición de no propagación de la afección.
- tihar / taher («ser puro», H2891) — aparece dos veces, primero en piel (forma causativa: «declarar puro», con sufijo «lo») y luego en qal («ser puro»); la repetición marca tanto la acción declarativa del sacerdote como el resultado del estado de la persona.
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (ra'ah, tihar, khibes, taher), todos conectados por la vav narrativa, lo que produce una secuencia de acciones sucesivas: ver, purificar, lavar, quedar puro. Esta estructura sintáctica es característica de la narrativa legal hebrea y expresa una secuencia temporal y causal estricta.
El numeral shevi'i («séptimo», H7637) junto con shenit («segundo», H8145) indica que se trata de una segunda revisión en el séptimo día, distinguiéndola de un examen anterior. La partícula hinneh («he aquí», H2009) introduce el resultado observado con un matiz de constatación directa, propio del estilo narrativo hebreo, que las traducciones suelen aplanar como una simple conjunción condicional («si»).
El sustantivo mispachat («erupción», H4556), en función de predicado nominal con el pronombre hi' («ella», H1931), califica retrospectivamente la naturaleza de la afección: la construcción hebrea antepone el calificativo antes del pronombre, dando énfasis a la identificación diagnóstica («erupción es ella») más que a una simple descripción.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hinneh («he aquí», H2009) mediante la partícula griega ἰδοὺ, manteniendo el matiz de constatación, mientras que la Vulgata lo convierte en una condicional («si obscurior fuerit»), perdiendo el carácter de observación directa presente en el hebreo.
La Vulgata añade la palabra «homo» («el hombre») como sujeto explícito de khibes («lavar», H3526H), elemento no presente en el texto hebreo, donde el sujeto se mantiene implícito en la forma verbal.
La LXX explicita la razón de la declaración de pureza con la fórmula σημασία γάρ ἐστιν («pues es una señal»), una glosa interpretativa que no corresponde literalmente a la construcción hebrea mispachat hi' («erupción es ella»), sino que reformula el predicado nominal como una cláusula causal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.