Levítico 13:5
וְרָאָהוּ הַכֹּהֵן בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וְהִנֵּה הַנֶּגַע עָמַד בְּעֵינָיו לֹֽא־פָשָׂה הַנֶּגַע בָּעוֹר וְהִסְגִּירוֹ הַכֹּהֵן שִׁבְעַת יָמִים שֵׁנִֽית׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְרָאָ֣הוּ הַכֹּהֵן֮ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֒ וְהִנֵּ֤ה הַנֶּ֙גַע֙ עָמַ֣ד בְּעֵינָ֔יו לֹֽא־פָשָׂ֥ה הַנֶּ֖גַע בָּע֑וֹר וְהִסְגִּיר֧וֹ הַכֹּהֵ֛ן שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים שֵׁנִֽית׃
καὶ ὄψεται ὁ ἱερεὺς τὴν ἁφὴν τῆ ἡμέρᾳ τῆ ἑβδόμῃ, καὶ ἰδοὺ ἡ ἁφὴ μένει ἐναντίον αὐτοῦ, οὐ μετέπεσεν ἡ ἁφὴ ἐν τῷ δέρματι, καὶ ἀφοριεῖ αὐτὸν ὁ ἱερεὺς ἑπτὰ ἡμέρας τὸ δεύτερον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et considerabit die septimo: et si quidem lepra ultra non creverit, nec transierit in cute priores terminos, rursum recludet eum septem diebus aliis.
Al séptimo día, el sacerdote la examinará de nuevo. Si a su parecer la infección se ha detenido y no se ha extendido por la piel, el sacerdote la aislará durante siete días más.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y al séptimo día el sacerdote lo mirará; y si la llaga á su parecer se hubiere estancado, no habiéndose extendido en la piel, entonces el sacerdote le volverá á encerrar por otros siete días.
On the seventh day the priest is to reexamine him, and if he sees that the infection is unchanged and has not spread on the skin, the priest must isolate him for another seven days.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una segunda inspección sacerdotal, al séptimo día, de una afección cutánea. Si el sacerdote observa que la marca no ha cambiado de aspecto ni se ha extendido por la piel, ordena un nuevo período de aislamiento de siete días.
Palabras clave
ra.'ahu («ver», H7200G) — qal perfecto consecutivo con sufijo pronominal «lo»; indica una acción de examen visual directo, realizada por el sacerdote sobre la persona afectada, y continúa la secuencia narrativa iniciada en versículos anteriores.
'amad («estar de pie», H5975G) — qal perfecto; aplicado a la nega' («plaga», H5061), describe un estado de permanencia o estabilidad, no de movimiento físico literal sino de persistencia en el mismo aspecto.
be'einav («en su ojo/a su parecer», de H5869A) — sustantivo dual en forma constructa con sufijo; literalmente «en los ojos de él», expresión que sitúa el juicio de estabilidad en la percepción visual del sacerdote.
fasah («extenderse», H6581) — qal perfecto negado por lo' («no», H3808); describe la ausencia de propagación de la marca sobre la piel ('or, H5785).
hisgiro («cerrar/aislar», H5462) — hifil (forma causativa) perfecto consecutivo con sufijo «lo»; la causatividad indica que el sacerdote provoca activamente el encierro de la persona, no que esta se aísle por sí misma.
Lo que dice el texto
La frase se construye con dos verbos en vav consecutivo que enmarcan la acción del sacerdote: ra.'ahu («lo verá») al inicio y hisgiro («lo encerrará») al final, formando una estructura de apertura y cierre de la inspección. Entre ambos se inserta la interjección hinneh («he aquí», H2009), que introduce el contenido de lo observado con cierta inmediatez narrativa, como si el texto reprodujera la perspectiva del sacerdote en el momento del examen.
El uso del verbo 'amad («estar de pie») para describir la condición de la nega' («plaga») es notable: en hebreo se aplica un verbo de postura física a una marca en la piel, comunicando la idea de estabilidad o inmovilidad del fenómeno, más que un simple «no cambio». La expresión be'einav («en sus ojos») refuerza que el juicio depende de la apreciación visual del sacerdote, no de un criterio objetivo externo al acto de mirar.
La negación lo' fasah («no se ha extendido») retoma la misma raíz verbal H6581 que se usaría en otros versículos del capítulo para describir la propagación, estableciendo una oposición binaria entre extensión y no extensión como criterio de decisión. El numeral shivat yamim shenit («siete días, segunda [vez]», H7651 + H8145) indica que este es un segundo período de aislamiento, distinto del primero.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'amad («estar de pie», H5975G) con el verbo griego μένει («permanece»), que expresa persistencia pero sin la connotación de postura física que tiene el verbo hebreo. Asimismo, donde el hebreo usa be'einav («en sus ojos»), la LXX emplea ἐναντίον αὐτοῦ («delante de él»), una expresión espacial que no retiene la referencia explícita al órgano de la vista. La Vulgata, por su parte, no traduce literalmente hinneh («he aquí») ni conserva la estructura verbal doble de apertura-cierre, optando por una construcción condicional («et si quidem... nec... rursum») que reorganiza la secuencia hebrea en una cláusula hipotética.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.