Levítico 13:54

וְצִוָּה הַכֹּהֵן וְכִבְּסוּ אֵת אֲשֶׁר־בּוֹ הַנָּגַע וְהִסְגִּירוֹ שִׁבְעַת־יָמִים שֵׁנִֽית׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְצִוָּה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְכִ֨בְּס֔וּ אֵ֥ת אֲשֶׁר־בּ֖וֹ הַנָּ֑גַע וְהִסְגִּיר֥וֹ שִׁבְעַת־יָמִ֖ים שֵׁנִֽית׃

Griego (Septuaginta)

Καὶ συντάξει ὁ ἱερεύς, καὶ πλυνεῖ ἐφ’ οὗ ἐὰν ᾖ ἐπ’ αὐτοῦ ἡ ἁφή, καὶ ἀφοριεῖ ὁ ἱερεὺς τὴν ἁφὴν ἑπτὰ ἡμέρας τὸ δεύτερον.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

præcipiet, et lavabunt id in quo lepra est, recludetque illud septem diebus aliis.

Español

ordenará que laven el artículo afectado y lo aislará durante siete días más.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Entonces el sacerdote mandará que laven donde está la plaga, y lo encerrará otra vez por siete días.

Inglés

the priest is to order the contaminated article to be washed and isolated for another seven days.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe una secuencia de tres acciones ordenadas por el sacerdote respecto a un objeto afectado por una plaga (probablemente una prenda o tejido, según el contexto de Levítico 13): mandar lavar la parte afectada y luego encerrarla nuevamente durante siete días.

Palabras clave

tzi.Vah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto consecutivo, tercera persona singular masculina: el sacerdote es quien ordena la acción. Khi.be.Su («lavar», H3526H) — verbo piel en perfecto consecutivo, pero en tercera persona plural: no se especifica quién lava, lo que da un valor impersonal («que laven»). Na.ga' («plaga», H5061) — sustantivo masculino singular con artículo determinado, retomando el término técnico ya usado en el capítulo para la afección cutánea o del objeto. his.gi.R («cerrar», H5462) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo, tercera persona singular, con sufijo pronominal -o («lo»): el sacerdote causa que el objeto quede aislado. she.Nit («segundo», H8145) — numeral ordinal femenino singular, que indica la repetición del período de aislamiento.

Lo que dice el texto

La frase se construye mediante tres verbos encadenados por vav consecutivo (H9001), lo que en hebreo narrativo señala una secuencia de acciones que continúan una tras otra dentro del mismo bloque temporal: primero tzi.Vah («mandó»), luego Khi.be.Su («lavaron»), finalmente his.gi.R («encerró»). El cambio de número gramatical entre el segundo verbo (plural, Khi.be.Su) y el primero y el tercero (singular) es notable: el sacerdote manda y encierra en singular, pero el lavado se expresa en plural sin sujeto explícito, lo que sugiere una acción realizada por otros bajo su orden, sin que el texto hebreo especifique quiénes.

El objeto de la acción se introduce con la partícula relativa 'a.Sher («que») seguida de la preposición con sufijo bo («en él»), construcción que retoma sintácticamente aquello que ya se mencionó como portador de la Na.ga' («plaga»). El verbo final, his.gi.R, en hifil (forma causativa), lleva un sufijo pronominal -o («lo») que remite a ese mismo objeto, cerrando la referencia anafórica iniciada por 'a.Sher-bo. El numeral shiv.'at-yamim («siete días») en estado constructo, seguido del ordinal she.Nit («segunda [vez]»), indica que este período de aislamiento se suma a uno anterior, sin que el texto hebreo emplee aquí un sustantivo explícito de «vez» u «ocasión»: el ordinal femenino concuerda implícitamente con un sustantivo omitido.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo plural hebreo Khi.be.Su con πλυνεῖ, en futuro singular, atribuyendo la acción de lavar directamente al sujeto singular (probablemente el sacerdote), donde el hebreo deja la acción en plural impersonal. Asimismo, la LXX añade ὁ ἱερεύς («el sacerdote») como sujeto explícito del verbo ἀφοριεῖ («aislará»), mientras que en hebreo el sujeto de his.gi.R se sobreentiende por la conjugación verbal sin necesidad de sustantivo. La Vulgata, por su parte, traduce she.Nit («segunda [vez]») con el adjetivo aliis («otros», referido a diebus), optando por una fórmula distributiva («otros siete días») en lugar de marcar explícitamente el valor ordinal de repetición que tiene el hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.