Levítico 13:51
וְרָאָה אֶת־הַנֶּגַע בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי כִּֽי־פָשָׂה הַנֶּגַע בַּבֶּגֶד אֽוֹ־בַשְּׁתִי אֽוֹ־בָעֵרֶב אוֹ בָעוֹר לְכֹל אֲשֶׁר־יֵעָשֶׂה הָעוֹר לִמְלָאכָה צָרַעַת מַמְאֶרֶת הַנֶּגַע טָמֵא הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְרָאָ֨ה אֶת־הַנֶּ֜גַע בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י כִּֽי־פָשָׂ֤ה הַנֶּ֙גַע֙ בַּ֠בֶּגֶד אֽוֹ־בַשְּׁתִ֤י אֽוֹ־בָעֵ֙רֶב֙ א֣וֹ בָע֔וֹר לְכֹ֛ל אֲשֶׁר־יֵעָשֶׂ֥ה הָע֖וֹר לִמְלָאכָ֑ה צָרַ֧עַת מַמְאֶ֛רֶת הַנֶּ֖גַע טָמֵ֥א הֽוּא׃
καὶ ὄψεται ὁ ἱερεὺς τὴν ἁφὴν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ· ἐὰν δὲ διαχέηται ἡ ἁφὴ ἐν τῷ ἱματίῳ ἢ ἐν τῷ στήμονι ἢ ἐν τῇ κρόκῃ ἢ ἐν τῷ δέρματι, κατὰ πάντα ὅσα ἂν ποιηθῇ δέρματα ἐν τῇ ἐργασίᾳ, λέπρα ἔμμονός ἐστιν ἡ ἁφή· ἀκάθαρτός ἐστιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et die septimo rursus aspiciens, si deprehenderit crevisse, lepra perseverans est: pollutum judicabit vestimentum, et omne in quo fuerit inventa:
Al séptimo día lo examinará de nuevo. Si la mancha se ha extendido en el vestido, en el tejido, en el hilado o en el cuero, sin importar para qué se use el cuero, la plaga es un moho destructivo y el artículo es impuro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y al séptimo día mirará la plaga: y si hubiere cundido la plaga en el vestido, ó estambre, ó en la trama, ó en piel, ó en cualquiera obra que se hace de pieles, lepra roedora es la plaga; inmunda será.
On the seventh day the priest shall reexamine it, and if the mildew has spread in the fabric, weave, knit, or leather, then regardless of how it is used, it is a harmful mildew; the article is unclean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento de reexaminación de una mancha (nega', H5061) en el séptimo día, aplicado a tejidos o cuero. Si la mancha se ha extendido, el diagnóstico es tzara'at mam'eret — una condición calificada como maligna — y el objeto queda declarado impuro.
Palabras clave
- ra'ah («ver», H7200G) — qal perfecto consecutivo, tercera persona; el sujeto gramatical es simplemente «él», sin especificar quién realiza la observación.
- pasah («extenderse», H6581) — qal perfecto; describe una acción ya completada, la condición para el diagnóstico.
- mam'eret («ser maligno», H3992) — participio hifil femenino; la forma causativa indica que la plaga «hace» o «causa» daño de manera activa, no es meramente un estado pasivo.
- ye'aseh («hacer», H6213A) — nifal imperfecto; voz pasiva/reflexiva, aplicada a cualquier uso que «se haga» del cuero, sin especificar agente.
- tamé («inmundo», H2931) — adjetivo, en posición predicativa final junto al pronombre hu' («él/ello», H1931), cerrando la declaración de estado.
Lo que dice el texto
La cláusula se articula en torno a una condición introducida por ki (H3588A), que aquí funciona como partícula condicional: «si la plaga se ha extendido». El verbo pasah en perfecto marca que la extensión ya ha ocurrido en el momento de la segunda observación, distinguiéndose del verbo inicial ra'ah, también en perfecto consecutivo, que señala la acción de examinar en el séptimo día.
La enumeración de materiales —beged («vestido»), shetí («urdimbre»), 'erev («trama»), 'or («piel»)— está conectada por la conjunción 'o («o», H0176A) repetida, y se amplía mediante una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) con el verbo ye'aseh en nifal, que cubre cualquier objeto de cuero elaborado para cualquier uso (melajah, H4399), sin restringir el tipo de artículo.
La fórmula final, tzara'at mam'eret seguida de ha-nega' tamé hu', sitúa dos predicados nominales en secuencia: primero la calificación de la plaga (tzara'at mam'eret, «lepra maligna»), luego el estado del objeto (tamé hu', «impuro es»). El participio mam'eret, en su forma hifil, atribuye a la plaga una cualidad activa de daño, matiz que las traducciones como «roedora» (RV1909) o «destructivo» (SBLIBRE) intentan capturar de maneras distintas.
Divergencias entre versiones
El hebreo no especifica sujeto para el verbo ra'ah («él verá»); la LXX traduce explícitamente ὁ ἱερεὺς («el sacerdote») como sujeto, información no presente morfológicamente en el texto hebreo de este verso. La Vulgata, con aspiciens («observando»), tampoco nombra al sacerdote, manteniéndose más cercana a la ambigüedad del hebreo en este punto específico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.