Levítico 13:37

Resumen

El versículo describe el criterio final que permite al sacerdote declarar puro a alguien afectado por una netek («tiña», H5424): si el sacerdote observa que la afección no ha avanzado y ha brotado en ella pelo negro, la considera curada y pronuncia la purificación.

Palabras clave

• 'eiNai («ojo», H5869A) — sustantivo femenino dual con sufijo posesivo («sus ojos»); forma parte de la expresión be'einav («a sus ojos»/«en su parecer»), indicando que el juicio depende de la percepción visual del sacerdote.
• 'amad («estar de pie», H5975G) — verbo qal perfecto; aquí se aplica a la tiña con el sentido de «detenerse», «permanecer sin avanzar».
• tzamach («brotar», H6779) — verbo qal perfecto; describe la aparición del cabello negro como señal positiva.
• nirPa' («sanar», H7495) — verbo nifal perfecto, voz pasiva: la afección «es sanada», sin agente explícito, indicando un estado resultante más que una acción realizada por alguien.
• tihaRo («ser puro», H2891) — verbo piel perfecto consecutivo con sufijo («lo purificó/declarará puro»): la forma piel (intensiva) describe la acción declarativa del sacerdote sobre la persona, distinta de tahor («puro», H2889), el adjetivo que describe el estado ya alcanzado.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una condicional (ve'im, «y si») que enlaza dos observaciones visuales: que la tiña «ha estado de pie» ('amad, H5975G), es decir, no se ha extendido, y que ha brotado en ella cabello negro (tzamach... shachor, H6779/H7838). Ambos verbos están en qal perfecto, presentando las condiciones como hechos consumados que el sacerdote constata, no como procesos en curso.

A partir de esa doble constatación, el texto declara el resultado con el verbo nifal nirPa' («ha sido sanada», H7495): la voz pasiva no indica quién sana, sino que describe un estado alcanzado. Le sigue el adjetivo tahor («puro», H2889) aplicado a la persona (hu', «él», H1931), como afirmación de hecho. Finalmente, la vav narrativa introduce el verbo piel tihaRo («lo declaró/declarará puro», H2891), que es la acción formal y ritual del sacerdote (hakohen, H3548): la forma piel, de valor factitivo o declarativo en este contexto, marca la diferencia entre el estado de pureza (tahor) y el acto sacerdotal que lo formaliza.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce be'einav («a sus ojos», H5869A) como ἐνώπιον («delante», sin sufijo posesivo explícito en pronombre), omitiendo la referencia directa a la percepción del sacerdote que sí aparece en el hebreo. La Vulgata, por su parte, con «noverit... et confidenter... pronuntiet» («que sepa... y con confianza pronuncie»), añade una noción de certeza («confidenter») ausente en el hebreo, que en tihaRo (H2891) solo expresa la acción declarativa sin calificarla de segura o confiada.