Levítico 13:31
וְכִֽי־יִרְאֶה הַכֹּהֵן אֶת־נֶגַע הַנֶּתֶק וְהִנֵּה אֵין־מַרְאֵהוּ עָמֹק מִן־הָעוֹר וְשֵׂעָר שָׁחֹר אֵין בּוֹ וְהִסְגִּיר הַכֹּהֵן אֶת־נֶגַע הַנֶּתֶק שִׁבְעַת יָמִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יִרְאֶ֨ה הַכֹּהֵ֜ן אֶת־נֶ֣גַע הַנֶּ֗תֶק וְהִנֵּ֤ה אֵין־מַרְאֵ֙הוּ֙ עָמֹ֣ק מִן־הָע֔וֹר וְשֵׂעָ֥ר שָׁחֹ֖ר אֵ֣ין בּ֑וֹ וְהִסְגִּ֧יר הַכֹּהֵ֛ן אֶת־נֶ֥גַע הַנֶּ֖תֶק שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
καὶ ἐὰν ἴδῃ ὁ ἱερεὺς τὴν ἁφὴν τοῦ τραύματος, καὶ ἰδοὺ οὐχ ἡ ὄψις ἐνκοιλοτέρα τοῦ δέρματος, καὶ θρὶξ ξανθίζουσα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῇ, καὶ ἀφοριεῖ ὁ ἱερεὺς τὴν ἁφὴν τοῦ θραύσματος ἑπτὰ ἡμέρας·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem viderit locum maculæ æqualem vicinæ carni, et capillum nigrum: recludet eum septem diebus,
Pero si el sacerdote examina la infección de la tiña y no parece ser más profunda que la piel, aunque no tenga pelo negro, aislará a la persona infectada durante siete días.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas cuando el sacerdote hubiere mirado la llaga de la tiña, y no pareciere estar más profunda que la tez, ni fuere en ella pelo negro, el sacerdote encerrará al llagado de la tiña por siete días:
But if the priest examines the scaly infection and it does not appear to be deeper than the skin, and there is no black hair in it, the priest shall isolate the infected person for seven days.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento que sigue el sacerdote al examinar una netek («tiña», H5424): si la apariencia de la afección no es más profunda que la piel circundante y no hay pelo negro en ella, el sacerdote debe aislar al examinado durante siete días para observación posterior.
Palabras clave
- yir'eh («ver», H7200G) — imperfecto qal: acción verbal en curso, describe el acto de examinar como proceso, no como hecho consumado.
- netek («tiña», H5424) — sustantivo en construcción repetida (nega' hanNetek, «plaga de la tiña»), término técnico para esta afección específica del cuero cabelludo o barba.
- 'ein mar'Ehu («nada de su apariencia», H0369+H4758+sufijo) — construcción de negación existencial con sustantivo en estado constructo más sufijo pronominal: literalmente «no hay [profundidad] de su apariencia», forma idiomática hebrea para negar una cualidad.
- hisgir («cerrar/aislar», H5462) — verbo hifil, forma causativa: el sacerdote no se aísla a sí mismo, sino que causa el aislamiento de otra persona; el perfecto consecutivo (con vav) marca que esta acción es la consecuencia lógica de la observación anterior.
- shiv'At yaMim («siete de días», H7651+H3117G) — numeral en estado constructo seguido del sustantivo plural, construcción estándar hebrea para expresar duraciones.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes mediante la partícula khi (H3588A), que introduce una condición: la prótasis describe el examen sacerdotal («si el sacerdote ve la plaga de la tiña, y he aquí...») y la apódosis, marcada por el vav consecutivo antes de hisgir, da la instrucción resultante («entonces el sacerdote encerrará»). Esta estructura de vav + perfecto tras una serie de imperfectos y partículas nominales es típica de la prosa legal hebrea: encadena la observación con la acción normativa que debe seguir.
Dentro de la condición, dos negaciones existenciales con 'ein (H0369) —una para la profundidad aparente, otra para el pelo negro— se coordinan con ve (H9002). El hebreo no dice «la lesión es superficial» sino literalmente «no hay profundidad de su apariencia desde la piel»: una negación de existencia sobre un sustantivo abstracto en construcción, matiz que las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) disuelven en formas verbales como «no pareciere» o «no parece ser», perdiendo la construcción nominal original.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sha'Chor («negro», H7838) como ξανθίζουσα, que corresponde a un matiz amarillento o rojizo, no al negro que indica el hebreo. Esta es una divergencia semántica clara entre el término cromático hebreo y el griego de la Septuaginta.
La Vulgata («Sin autem viderit locum maculæ æqualem vicinæ carni, et capillum nigrum») estructura la condición de forma distinta: donde el hebreo presenta dos negaciones coordinadas ('ein... 'ein), la Vulgata las convierte en una descripción positiva de igualdad («æqualem») sin repetir la negación de manera explícita para el pelo, lo que simplifica la doble estructura negativa del original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.