Levítico 13:10

Resumen

El versículo describe el procedimiento visual que realiza el sacerdote al examinar una afección cutánea: constata una elevación blanquecina en la piel que ha vuelto blanco el vello, junto con presencia de tejido vivo dentro de esa elevación. La frase se construye como una secuencia de observaciones encadenadas mediante la fórmula «y he aquí».

Palabras clave

• ra'ah («ver», H7200G) — verbo qal en perfecto consecutivo; designa el acto de observación directa del sacerdote, primer eslabón de la secuencia narrativa.
• se'et («elevación», H7613) — sustantivo femenino singular, repetido al inicio (v.10a) y al final (v.10b) del versículo, enmarcando la descripción.
• hafekhah («trastornar», H2015) — verbo qal perfecto, tercera persona femenina, concordando con se'et; indica un cambio de estado ya completado en el vello.
• michyat («recuperación», H4241) — sustantivo femenino en estado constructo, que exige un término regente («de…»); introduce la expresión compuesta michyat basar chai.
• chai («vivo», H2416A) — adjetivo masculino singular que califica a basar («carne», H1320), describiendo la cualidad del tejido observado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una cadena de cláusulas verbales en perfecto consecutivo, típica de la prosa legal hebrea: ra'ah («vio») introduce la acción del sacerdote, y la partícula hinneh («he aquí») marca el contenido de lo observado, dando viveza descriptiva a lo que se constata. El sujeto femenino hi' («ella», H1931) retoma gramaticalmente a se'et («elevación»), y el verbo hafekhah concuerda en género con ella, indicando que es la elevación misma la que ha producido el cambio de color en el vello (se'ar «cabello», H8181, calificado por lavan «blanco», H3836).

La construcción michyat basar chai emplea el estado constructo (michyat), que liga gramaticalmente «recuperación» con «carne viva»; el término base (H4241) comparte raíz con «vida», por lo que la expresión describe tejido con signos de vitalidad o regeneración dentro de la zona elevada. La preposición ba- («en/sobre») que introduce se'et al final del versículo (posición 20-21) señala la ubicación precisa de ese tejido: dentro de la elevación misma, cerrando la descripción con el mismo término (se'et) que la abrió.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce se'et («elevación») por οὐλή, que remite a «cicatriz» o «marca», un matiz distinto al de «elevación» o «hinchazón» que sugiere el hebreo. Para michyat basar chai, la LXX opta por ἀπὸ τοῦ ὑγιοῦς τῆς σαρκὸς τῆς ζώσης («de la carne sana que vive»), introduciendo la noción de «sano» (ὑγιής) no presente explícitamente en el término hebreo michyah. La Vulgata, por su parte, no reproduce la partícula hinneh («he aquí») ni conserva la estructura repetitiva de se'et... ba-se'et, sino que reformula con «cumque» y «apparuerit», suavizando la doble mención del término hebreo que enmarca el versículo original.