Levítico 12:4
וּשְׁלֹשִׁים יוֹם וּשְׁלֹשֶׁת יָמִים תֵּשֵׁב בִּדְמֵי טָהֳרָה בְּכָל־קֹדֶשׁ לֹֽא־תִגָּע וְאֶל־הַמִּקְדָּשׁ לֹא תָבֹא עַד־מְלֹאת יְמֵי טָהֳרָֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּשְׁלֹשִׁ֥ים יוֹם֙ וּשְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים תֵּשֵׁ֖ב בִּדְמֵ֣י טָהֳרָ֑ה בְּכָל־קֹ֣דֶשׁ לֹֽא־תִגָּ֗ע וְאֶל־הַמִּקְדָּשׁ֙ לֹ֣א תָבֹ֔א עַד־מְלֹ֖את יְמֵ֥י טָהֳרָֽהּ׃
καὶ τριάκοντα ἡμέρας καὶ τρεῖς καθίσεται ἐν αἵματι ἀκαθάρτῳ αὐτῆς· παντὸς ἀγγίου οὐχ ἅψεται, καὶ εἰς τὸ ἁγιαστήριον οὐκ εἰσελεύσεται, ἕως ἂν πληρωθῶσιν αἱ ἡμέραι καθάρσεως αὐτῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ipsa vero triginta tribus diebus manebit in sanguine purificationis suæ. Omne sanctum non tanget, nec ingredietur in sanctuarium, donec impleantur dies purificationis suæ.
Después, la mujer deberá esperar treinta y tres días para purificarse del sangrado del parto. No debe tocar nada sagrado ni entrar al santuario hasta que se cumpla el tiempo de su purificación.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas ella permanecerá treinta y tres días en la sangre de su purgación: ninguna cosa santa tocará, ni vendrá al santuario, hasta que sean cumplidos los días de su purgación.
The woman shall continue in purification from her bleeding for thirty-three days. She must not touch anything sacred or go into the sanctuary until the days of her purification are complete.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece un período de treinta y tres días adicionales durante los cuales la mujer permanece en un estado descrito como «sangre de pureza», con dos restricciones: no tocar objetos consagrados y no entrar al santuario. La prohibición se extiende hasta que se cumplan los días de ese estado.
Palabras clave
- teshev («habitar», H3427) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina; describe una acción continuada o durativa, «ella permanecerá/habitará».
- demei («sangre», H1818) — sustantivo masculino plural en estado constructo, «sangre de…», forma que enlaza el término con la palabra siguiente.
- tohorah («pureza», H2892A) — sustantivo femenino singular; en la línea 9-10 forma la expresión constructa demei tohorah, «sangre de pureza».
- tiga' («tocar», H5060) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina; acción prohibida por la negación lo' (H3808) que la precede.
- qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular, precedido por khol («todo», H3605) en estado constructo: «todo lo santo» o «cualquier cosa santa».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques temporales y dos prohibiciones. El numeral compuesto shloshim yom («treinta día», H7970+H3117G) más shloshet yamim («tres de días», H7969+H3117G) suma los treinta y tres días mediante la coordinación u-... u- («y... y»). El verbo teshev (H3427) en forma qal imperfecto indica una acción que se extiende en el tiempo, sin marcar aspecto perfectivo, lo cual el español traduce como futuro o presente durativo («permanecerá»).
La expresión bidmei tohorah (líneas 8-10) combina la preposición bi («en», H9003) con el constructo demei... tohorah, literalmente «en sangre de pureza». La construcción constructa no indica causa ni consecuencia gramaticalmente, solo relación de pertenencia entre ambos sustantivos: es la sangre asociada al estado de tohorah.
Las dos prohibiciones siguen un paralelismo sintáctico: lo'-tiga' («no tocará») y lo' tavo' («no vendrá»), ambos verbos qal imperfecto en tercera persona femenina, negados por lo' (H3808). El límite temporal se marca con la preposición 'ad («hasta», H5704) seguida del infinitivo me lot («llenar», H4390) de la raíz mala', construcción que el hebreo usa para expresar «hasta que se cumplan» los días, reforzada por el sufijo pronominal -ah («su», H9024) en tohorah, que remite a la mujer del versículo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la expresión hebrea demei tohorah («sangre de pureza») como αἵματι ἀκαθάρτῳ, «sangre impura», invirtiendo el sentido del sustantivo tohorah (H2892A) que en hebreo significa «pureza». La Vulgata, en cambio, sigue el hebreo con sanguine purificationis, «sangre de purificación».
Asimismo, donde el hebreo dice kol qodesh («todo lo santo», H3605+H6944G), la LXX traduce παντὸς ἀγγίου, «todo recipiente/objeto», mientras que la Vulgata mantiene omne sanctum, «todo lo santo», más cercano al término hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.