Levítico 11:45

Resumen

El versículo presenta una declaración divina en primera persona que vincula la acción de sacar al pueblo de Egipto con el propósito de constituirse en su Dios, y de ahí deriva una exigencia de santidad fundamentada en la santidad propia de quien habla.

Palabras clave

• 'ani («yo», H0589) — pronombre personal independiente, repetido al inicio y al final del versículo, enmarcando toda la declaración entre dos afirmaciones de identidad.
• hama'aleh («el que hace subir», H5927H) — participio hifil (causativo) masculino singular con artículo; la forma participial indica una acción continua o caracterizadora, no un evento puntual del pasado.
• lihyot («ser», H1961) — infinitivo qal precedido de la preposición le, construcción que expresa finalidad («para ser»).
• vihyitem («y seréis/seáis», H1961) — perfecto consecutivo (con vav), forma que continúa la secuencia lógica iniciada por el infinitivo anterior, encadenando la finalidad divina con la conducta esperada.
• qedoshim / qadosh («santos» / «santo», H6918G) — mismo adjetivo en plural (referido al pueblo) y singular (referido a 'ani), creando un paralelismo morfológico entre sujeto humano y sujeto divino.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos unidades causales introducidas ambas por ki (H3588A), partícula que aquí funciona como conjunción causal («porque»). La primera unidad presenta la identidad del hablante mediante 'ani YHWH seguido del participio hama'aleh: el uso del participio con artículo, en lugar de una forma verbal de pasado, describe a quien habla no solo como agente de una acción concluida sino como caracterizado por esa acción de manera continua. El propósito de esa acción se expresa con el infinitivo lihyot más las preposiciones le... lakhem, construcción de finalidad («para ser vuestro Dios»).

La segunda unidad usa el perfecto consecutivo vihyitem para encadenarse a la anterior: la forma verbal continúa la secuencia sin introducir una nueva partícula temporal, de modo que la condición de santidad aparece gramaticalmente como consecuencia directa de la relación establecida en la primera cláusula. El cierre repite ki + adjetivo qadosh + 'ani, espejo estructural del inicio (ki 'ani YHWH), de modo que el pronombre 'ani enmarca todo el versículo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el participio hifil hama'aleh con ὁ ἀναγαγὼν, un participio de aoristo, lo que aporta un matiz de acción puntual y concluida donde el hebreo mantiene la forma participial continua. La Vulgata va más allá y abandona la forma participial: traduce con qui eduxi vos, verbo en perfecto conjugado en primera persona, reforzando la lectura de una acción pasada acabada. Asimismo, la Vulgata renderiza el infinitivo de finalidad lihyot con ut essem (subjuntivo de propósito), mientras que el hebreo emplea una construcción infinitiva sin marca modal explícita. Finalmente, la LXX añade Κύριος al cierre («ὅτι ἅγιός εἰμι ἐγὼ Κύριος»), duplicando la mención del nombre divino donde el texto hebreo cierra solo con ki qadosh 'ani, sin repetir YHWH.