Levítico 11:43

Resumen

El versículo prohíbe tres acciones sucesivas relacionadas con la impureza ritual causada por los animales que pululan: declarar detestable el propio ser mediante estos animales, contaminarse activamente con ellos, y quedar contaminado como resultado. La secuencia verbal marca una progresión desde la actitud interna hasta el estado final de impureza.

Palabras clave

• teshaketzú («detestar», H8262) — verbo piel (forma intensiva) en modo yusivo, dirigido a la segunda persona plural masculina: expresa una prohibición enfática sobre la actitud hacia el propio ser.
• nafshoteikhem («alma: yo mismo», H5315I) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo «vuestro»; en hebreo bíblico nefesh designa la persona entera, no solo una parte espiritual.
• sherets... shorets (H8318 / H8317) — sustantivo «enjambre» junto a su propio verbo en participio qal «el que pulula»: la repetición de la misma raíz (figura etimológica) intensifica la idea de multitud en movimiento.
• titamme'ú («contaminar», H2930A) — verbo hitpael (forma reflexiva) en imperfecto: indica una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo, en curso o por venir.
• nitmetem («contaminar», H2930A) — misma raíz verbal, pero en nifal (voz pasiva/resultativa) con perfecto consecutivo: describe el estado alcanzado como consecuencia de la acción anterior.

Lo que dice el texto

El versículo hebreo organiza tres cláusulas encadenadas por ve- («y»), cada una con una forma verbal distinta de una raíz compartida (tm', «contaminar») o de una raíz relacionada (shqtz, «detestar»). La primera cláusula usa el piel yusivo teshaketzú, que recae directamente sobre nafshoteikhem: no se prohíbe tocar el animal sino que el sujeto mismo se convierta en objeto de rechazo por su causa. La segunda cláusula cambia al hitpael titamme'ú, forma reflexiva que sitúa la contaminación como acto que el propio sujeto ejecuta sobre sí. La tercera, con el nifal nitmetem en perfecto consecutivo, cierra la secuencia describiendo el estado resultante: haber quedado contaminado. La construcción con sherets ha-shorets («el enjambre que pulula», H8318/H8317) repite la misma raíz como sustantivo y participio, recurso que el texto hebreo emplea para enfatizar la naturaleza múltiple y en movimiento de estos animales, matiz que las traducciones diluyen al usar términos como «reptil» o «criatura que se arrastra».

Divergencias entre versiones

La Vulgata reduce las tres cláusulas hebreas a una construcción más breve, sustituyendo la referencia a «enjambre que pulula» por nec tangatis quidquam eorum («ni toquéis nada de ellos»), introduciendo la noción de «tocar» que no aparece en el hebreo, donde el verbo es shaqats («detestar»). La LXX añade la frase ἐπὶ τῆς γῆς («sobre la tierra»), precisión geográfica ausente en el texto hebreo, y traduce las tres formas verbales hebreas con tres construcciones griegas distintas (βδελύξητε, μιανθήσεσθε, ἀκάθαρτοι ἔσεσθε) que no reproducen la relación morfológica entre piel, hitpael y nifal presente en el original.