Levítico 11:40
וְהָֽאֹכֵל מִנִּבְלָתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו וְטָמֵא עַד־הָעָרֶב וְהַנֹּשֵׂא אֶת־נִבְלָתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו וְטָמֵא עַד־הָעָֽרֶב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָֽאֹכֵל֙ מִנִּבְלָתָ֔הּ יְכַבֵּ֥ס בְּגָדָ֖יו וְטָמֵ֣א עַד־הָעָ֑רֶב וְהַנֹּשֵׂא֙ אֶת־נִבְלָתָ֔הּ יְכַבֵּ֥ס בְּגָדָ֖יו וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃
καὶ ὁ ἑ ἀπὸ τῶν θνησιμαίων τούτων πλυνεῖ τὰ ἱμάτια, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας· καὶ ὁ αἴρων ἀπὸ θνησιμαίων αὐτῶν πλυνεῖ τὰ ἱμάτια καὶ λούσεται ὕδατι, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et qui comederit ex eo quippiam, sive portaverit, lavabit vestimenta sua, et immundus erit usque ad vesperum.
El que se coma parte del cadáver deberá lavar su ropa y quedará impuro hasta el atardecer. El que recoja el cadáver también deberá lavar su ropa y quedará impuro hasta el atardecer.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el que comiere de su cuerpo muerto, lavará sus vestidos, y será inmundo hasta la tarde: asimismo el que sacare su cuerpo muerto, lavará sus vestidos, y será inmundo hasta la tarde.
Whoever eats from the carcass must wash his clothes and will be unclean until evening, and anyone who picks up the carcass must wash his clothes and will be unclean until evening.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece dos situaciones paralelas de impureza ritual relacionadas con el contacto con un cadáver (de un animal, según el contexto del capítulo): comer de él o transportarlo. En ambos casos la consecuencia prescrita es idéntica: lavar la ropa y permanecer impuro hasta la tarde.
Palabras clave
- 'oKhel («comer», H0398) — participio qal masculino singular con artículo (ha), funciona como sustantivo: «el que come».
- nivlaTah («cadáver», H5038) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo pronominal «su/de ella»: «su cadáver» / «el cadáver de él (del animal)».
- yekhaBes («lavar», H3526H) — verbo piel (forma intensiva) en imperfecto: acción de lavado enfática o completa, no simple qal.
- noSe' («llevar/alzar», H5375H) — participio qal masculino singular con artículo: «el que carga/transporta».
- taMe' («contaminar», H2930A) — perfecto consecutivo qal: continúa la secuencia narrativa tras el verbo anterior, indicando el estado resultante («y quedó impuro»).
Lo que dice el texto
La construcción hebrea presenta dos cláusulas estructuralmente idénticas, cada una organizada en torno a un participio sustantivado con artículo (ha'oKhel, «el que come»; hanoSe', «el que lleva») que funciona como sujeto de la oración. Este uso del participio con artículo es característico del hebreo legal para designar categorías de personas («todo aquel que…») más que un evento puntual.
La secuencia verbal yekhaBes (imperfecto piel) seguida de taMe' (perfecto consecutivo) sigue un patrón típico de instrucción legal hebrea: el imperfecto expresa la acción prescrita («lavará»), y el perfecto consecutivo con vav continúa la cadena temporal-lógica indicando el resultado o estado que se sigue («y quedará impuro»). El uso de la forma piel en yekhaBes frente a la forma simple qal del verbo lavar en otros contextos sugiere una acción de lavado con matiz intensivo, aunque el texto no elabora en qué consiste esa intensificación.
Ambas cláusulas terminan con la misma fórmula 'ad-ha'Arev («hasta la tarde»), marcando el límite temporal de la impureza mediante la preposición 'ad («hasta») y el sustantivo 'Arev con artículo.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta (LXX) añade en la segunda cláusula la frase καὶ λούσεται ὕδατι («y se lavará con agua»), elemento que no aparece en el texto hebreo (TAHOT) ni en la primera cláusula de la propia LXX. Este añadido introduce una acción de purificación corporal (baño) ausente en el hebreo, que solo menciona el lavado de las vestimentas (begaDav, «sus vestidos»). La Vulgata, por su parte, sigue más de cerca la estructura hebrea al fusionar ambas condiciones («sive portaverit») en una sola oración, sin el añadido del baño con agua que presenta la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.